Last Judgment,
Day of the Lord, General Judgment Yttersta domen, Herrens dag, general
dom

General InformationAllmän
information

The concept of a
final judgment on humankind at the end of history is found in Judaism and
Christianity, Islam, and Zoroastrianism. Begreppet ett slutligt avgörande
om mänskligheten i slutet av historien finns i judendomen och kristendomen,
islam, och Zoroastrianism.It holds an important place in Judaic
tradition, in which God's judgment is regarded as operative both within history
and at its end. Det har en viktig plats i judisk tradition, där Guds dom
anses avgörande både inom historia och vid dess slut.The consummation of history is called
the Day of the Lord, which is a day of judgment upon all who are unfaithful to
God. Fullbordande av historia kallas Herrens dag, som är en dag av dom
över alla som är otrogna mot Gud.

Belief in the
last judgment was uniformly endorsed in the early creeds and the Reformation
confessions. Tron på den yttersta domen var jämnt godkändes i början av
trosbekännelser och bekännelser reformationen.Except where the various ancient and
modern forms of universalism have held sway, Christians have accepted the fact
of final judgment, though its form and timing have been strongly debated.
Utom i de fall de olika forntida och moderna former av universalism har
dominerat, har kristna accepterat faktum slutliga domen, även om dess form och
tidpunkten har varit starkt debatterats.

The belief in the
general judgment has prevailed at all times and in all places within the
Church. Tron på den allmänna domen har segrat i alla tider och på alla
platser inom kyrkan.It is contained as an article of faith
in all the ancient creeds: "He ascended into heaven. From thence He shall come
to judge the living and the dead" (Apostles' Creed). Det ingår som en
trosartikel i alla de gamla trosbekännelser: "uppstigen till himmelen. Därifrån
igenkommande till att döma levande och de döda" (Apostoliska
trosbekännelsen).He shall come again with glory to judge
both the living and the dead" (Nicene Creed). "From thence he shall come to
judge the living and the dead, at whose coming all men must rise with their
bodies and are to render an account of their deeds" (Athanasian Creed). Relying
on the authority of Papias, several Fathers of the first four centuries advanced
the theory of a thousand years' terrestrial reign of Christ with the saints to
precede the end of the World (see article on MILLENNIUM). Though this idea is
interwoven with the eschatological teachings of those writers, it in no way
detracted from their belief in a universal world-judgment. Patristic testimony
to this dogma is clear and unanimous. Han skall återkomma med härlighet
till att döma levande och döda "(nicenska trosbekännelsen)." Därifrån
igenkommande till att döma levande och döda, på vars ankomst alla människor
skall uppstå med sina kroppar och att göra ett konto från sina gärningar
"(athanasianska trosbekännelsen). stöd av den myndighet Papias, flera fäder av
de första fyra århundradena avancerade teorin om tusen år" markbundna
regeringstid Kristus med de heliga att föregå världens ände (se artikel på
MILLENIUM ). Även om denna idé är sammanvävda med den eskatologiska lärdomar av
dessa författare, inte på något sätt detracted från sin tro på en universell
värld-domen. Patrisisk uttryck för denna dogm är tydlig och enhällig.

3 3

The Roman
Catechism thus explains why, besides the particular judgment of each individual,
a general one should also be passed on the assembled world: "The first reason is
founded on the circumstances that most augment the rewards or aggravate the
punishments of the dead. Those who depart this life sometimes leave behind them
children who imitate the conduct of their parents, descendants, followers; and
others who adhere to and advocate the example, the language, the conduct of
those on whom they depend, and whose example they follow; and as the good or bad
influence or example, affecting as it does the conduct of many, is to terminate
only with this world; justice demands that, in order to form a proper estimate
of the good or bad actions of all, a general judgment should take place. . . .
Finally, it was important to prove, that in prosperity and adversity, which are
sometimes the promiscuous lot of the good and of the bad, everything is ordered
by an all-wise, all-just, and all-ruling Providence: it was therefore necessary
not only that rewards and punishments should await us in the next life but that
they should be awarded by a public and general judgment." Den romerska
katekesen förklarar alltså varför, förutom särskilt dom av varje individ, om en
allmän bör även lämnas på den sammansatta världen: "Det första skälet är grundat
på omständigheter som mest öka de belöningar eller förvärra straff av de döda.
Dessa som reser här livet ibland lämnar efter sig barn som härmar utförandet av
sina föräldrar, ättlingar, prenumeranter och andra som ansluter sig till och
förespråkar t.ex. språket, genomförandet av dessa som de är beroende, och som
exempel de följa, och som bra eller dåligt inflytande eller exempelvis påverkar
som det gör genomförandet av många, är att avsluta endast med denna värld,
rättvisa innebär att kommissionen, för att i form en korrekt uppskattning av
goda eller dåliga insatser av alla, en allmän domen äga rum.... Slutligen var
det viktigt att påvisa att det i motgångar, som ibland promiskuösa mycket av det
goda och dåliga, allt är beställt av en allvetande, all-bara, och all-
förhandsavgörande Providence: det var därför nödvändigt inte bara att belöningar
och straff bör invänta oss i nästa liv, men att de bör utfärdas av en offentlig
och allmän dom. "

II.
II.SIGNS THAT ARE TO
PRECEDE THE GENERAL JUDGMENT TECKNAR som ska föregå ALLMÄNNA DOM

The Scriptures
mention certain events which are to take place before the final judgment.
Skriften tala om vissa händelser som kommer att äga rum före den slutliga
domen.These predictions
were not intended to serve as indications of the exact time of the judgment, for
that day and hour are known only to the Father, and will come when least
expected. Dessa förutsägelser inte var avsedda att tjäna som en
fingervisning om exakt tid för dom, den dagen och timmen är för kända endast
till Fadern, och kommer när du minst anar.They were meant to foreshadow the last
judgment and to keep the end of the world present to the minds of Christians,
without, however, exciting useless curiosity and vain fears. De var
tänkta att förebåda den yttersta domen och hålla världens ände lägga fram sinnen
kristna, utan att dock spännande onyttig nyfikenhet och fåfänga rädsla.Theologians usually enumerate the
following nine events as signs of the last judgment: Teologer räkna regel
följande nio händelser som tecken på den yttersta domen:

According to the
interpretation of the Fathers, the conversion of the Jews towards the end of the
world is foretold by St. Paul in the Epistle to the Romans (11:25-26): "For I
would not have you ignorant, brethren, of this mystery, . . . that blindness in
part has happened in Israel, until the fullness of the Gentiles should come in.
And so all Israel should be saved as it is written: There shall come out of
Sion, he that shall deliver, and shall turn away ungodliness from Jacob".
Enligt den tolkning av kyrkofäderna, omställning av judarna i slutet av världen
är det förutsagts av Paulus i Romarbrevet (11:25-26): "Jag skulle inte ha er
okunniga, bröder, av detta mysterium... att blindhet delvis har hänt i Israel,
tills fullheten av hedningarna skulle komma i. Och så hela Israel bör sparas som
det står skrivet: Det skall komma från Sion, han som skall leverera, och skall
vända bort all ogudaktighet från Jakob ".

In the Apostolic
writings we are told that the end of the world will be brought about through a
general conflagration, which, however, will not annihilate the present creation,
but will change its form and appearance (2 Peter 3:10-13; cf. 1 Thessalonians
5:2; Apocalypse 3:3, and 16:15). I den apostoliska skrifter får vi höra
att världens ände kommer att åstadkommas genom en generell eldsvåda, som dock
inte kommer att förinta denna skapelse, men kommer att ändra form och utseende
(2 Petrus 3:10-13, jfr . 1 Tess 5:2, Apocalypse 3:3, och 16:15).Natural science shows the possibility
of such a catastrophe being produced in the ordinary course of events, but
theologians generally tend to believe that its origin will be entirely
miraculous. Naturvetenskapliga visar möjligheten av en sådan katastrof
som tillverkades i ett normalt händelseförlopp, men teologer i allmänhet
tenderar att tro att dess ursprung kommer att helt mirakulöst.

8.
8.The Trumpet of
Resurrection Den Trumpet Återuppståndelsens

Several texts in
the New Testament make mention of a voice or trumpet which will awaken the dead
to resurrection (1 Corinthians 15:52; 1 Thessalonians 4:15; John 5:28).
Flera texter i Nya testamentet nämna ett röst-eller trumpet som kommer att väcka
de döda till uppståndelsen (1 Kor 15:52, 1 Tess 4:15, John 5:28).According to St. Thomas (Supplement
86:2) there is reference in these passages either to the voice or to the
apparition of Christ, which will cause the resurrection of the dead.
Enligt Thomas (Supplement 86:2) finns hänvisning i dessa passager vare sig röst
eller till uppenbarelse av Kristus, som gör att dödas uppståndelse.

9.
9."The Sign of the
Son of Man Appearing in the Heavens." "Tecken Människosonen ut i
himlen."

In Matthew 24:30,
this is indicated as the sign immediately preceding the appearance of Christ to
judge the world. I Matteus 24:30 är detta anges som tecknet omedelbart
före Kristi framträdande för att döma världen.By this sign the Fathers of the Church
generally understand the appearance in the sky of the Cross on which the Saviour
died or else of a wonderful cross of light. Genom detta underteckna
kyrkofäderna förstå generellt utseende på himlen av korset som Frälsaren dött
eller annars av en underbar kors av ljus.

All the texts in
which mention is made of the Parusia, or Second Coming, seem to imply clearly
enough that the general judgment will take place on the earth. Some commentators
infer from 1 Thessalonians 4:16, that the judgment will be held in the air, the
newly risen being carried into the clouds to meet Christ; according to others
the prophecy of Joel (3:1 sq.) places the last judgment in the Valley of
Josaphat. Alla de texter som nämns i Parusia eller andra ankomst, tycks
innebära tillräckligt tydligt att den allmänna domen kommer att äga rum på
jorden. Vissa kommentatorer utläsa 1 Tess 4:16, att domen kommer att hållas i
luft, den nyligen stigit som transporteras in i molnen för att möta Kristus,
enligt andra profetian om Joel (3:1 kvm) placerar den senaste domen i dalen
Josafat.

3.
3.The Coming of the
Judge Ankomsten av domare

That this
judgment is ascribed to Christ, not only as God, but also as Man, is expressly
declared in Scripture; for although the power of judging is common to all the
Persons of the Trinity, yet it is specially attributed to the Son, because to
Him also in a special manner is ascribed wisdom. Att denna dom kan
tillskrivas till Kristus, inte bara som Gud, men också som människa,
uttryckligen förklarade i Skriften, för även makten att bedöma är gemensam för
alla personerna i Treenigheten, men det är speciellt tillskrivas Sonen, eftersom
Honom också på ett särskilt sätt tillskrivs visdom.But that as Man He will judge the world
is confirmed by Christ Himself (John 5:26-27). Men det som man han kommer
att döma världen bekräftas av Kristus själv (Joh 5:26-27).At the Second Coming Christ will appear
in the heavens, seated on a cloud and surrounded by the angelic hosts (Matthew
16:27; 24:30; 25:31). Vid andra ankomst Kristus kommer att visas i
himlarna, sitter på ett moln och omges av änglar värdar (Matteus 16:27, 24:30,
25:31).The angels will
minister to the Judge by bringing all before Him (Matthew 24:31).
Änglarna kommer ministern att den domare genom att alla inför honom (Matt
24:31).The elect will
aid Christ in a judicial capacity (1 Corinthians 6:2). De utvalda kommer
att hjälpa Kristus i en dömande verksamhet (1 Kor 6:2).The lives of the just will in
themselves be a condemnation of the wicked (Matthew 21:41), whose punishment
they will publicly approve. Liv för den bara kommer i sig vara ett
fördömande av onda (Matt 21:41), vars straff de offentligt kommer att
godkänna.But the Apostles
will be judges of the world in a sense yet more exact, for the promise that they
shall sit upon twelve thrones judging the twelve tribes of Israel (Matthew
19:28) seems to imply a real participation in judicial authority. Men
apostlarna kommer att vara domare i världen på sätt och vis ännu mer exakt, för
löftet att de ska sitta på tolv troner och döma de tolv stammarna av Israel
(Matt 19:28) tycks antyda ett verkligt deltagande i rättsliga
myndigheten.According to a
very probable opinion, this prerogative is extended to all who have faithfully
fulfilled the counsels of the Gospel (Matthew 19:27-28). Enligt en mycket
trolig yttrande privilegium är detta utvidgas till alla som har troget uppfyllt
råd av evangeliet (Matteus 19:27-28).Nothing certain is known as to the
manner in which this delegated authority will be exercised. Ingenting
vissa kallas det sätt på vilket denna delegerade myndighet skall utövas.St. Thomas conjectures that the greater
saints will make known the sentence of Christ to others (Supplement
88:2). Thomas gissningar att den största helgonen kommer att tillkännage
sitt meningen i Kristus för andra (Tillägg 88:2).

4.
4.Those to be
Judged Dessa skall bedömas

All men, both
good and bad, according to the Athanasian Creed, will appear in the judgment to
give an account of their deeds. Alla män, både goda och dåliga, enligt
athanasianska trosbekännelsen, visas i domen att redogöra för sina
gärningar.As to children
that have personally done neither good nor evil, the baptized must be
distinguished from the unbaptized. När det gäller barn som har
personligen gjort varken ond eller god, de döpta måste skiljas från de
odöpta.The former appear
in the judgment, not to be judged, but only to hold the glory of Christ
(Supplement 80:5), while the latter, ranked with the wicked, although not
judged, will be enabled to realize the justice of their eternal loss
(Suarez). Den förra visas i domen, inte att dömas, men bara att hålla
Kristi härlighet (tillägg 80:5), medan den senare rankas med de ogudaktiga, men
inte bedömts, kommer möjlighet att inse det rättvisa i deras eviga förlust
(Suarez).The angels and
the demons will not be judged directly, since their eternal destiny has already
been fixed; yet, because they have exercised a certain influence over the
fortunes of men, the sentence pronounced on the latter will have a corresponding
effect on them also (Supplement 89:8). Änglarna och demonerna kommer inte
bedömas direkt, eftersom deras eviga bestämmelse redan har fastställts, men
eftersom de har utövat ett visst inflytande över öden män, den meningen uttalas
på den senare kommer att få en motsvarande effekt på dem också ( Tillägg
89:8).

5.
5.Object of the
Judgment Föremålet för domen

The judgment will
embrace all works, good or bad, forgiven as well as forgiven sins, every idle
word (Matthew 12:36), every secret thought (1 Corinthians 4:5). With the
exception of Peter Lombard, theologians teach that even the secret sins of the
just will be made manifest, in order that judgment may be made complete and that
the justice and mercy of God may be glorified. Domen kommer att omfatta
all verk, bra eller dåligt, förlåtelse och synder förlåtna, vart fåfängligt ord
(Matt 12:36), var hemlig tänkte (1 Kor 4:5). Med undantag av Peter Lombard,
teologer undervisar att även den hemliga synder bara kommer att uppenbaras, så
att dom kan göras fullständig och att rättvisa och Guds nåd kan
förhärligas.This will not
pain or embarrass the saints, but add to their glory, just as the repentance of
St. Peter and St. Mary Magdalen is to these saints a source of joy and
honour. Detta kommer inte smärta eller genera de heliga, men lägga till
deras ära, precis som ånger St Peter och St Mary Magdalen är att dessa helgon en
källa till glädje och ära.

6.
6.Form of the
Judgment Form av domen

The procedure of
the judgment is described in Matthew 25:31-46, and in the Apocalypse
20:12. Förfarandet i domen beskrivs i Matteus 25:31-46, och i
Uppenbarelseboken 20:12.Commentators see in those passages
allegorical descriptions intended to convey in a vivid manner the fact that in
the last judgment the conduct and deserts of each individual will be made plain
not only to his own conscience but to the knowledge of the assembled
world. Kommentatorer ser i dessa avsnitt allegoriska beskrivningar vill
förmedla på ett levande sätt att det i den senaste domen beteende och öknar
varje enskild kommer att göras klart inte bara till sitt eget samvete, men att
kunskapen i den sammansatta världen.It is probable that no words will be
spoken in the judgment, but that in one instant, through a Divine illumination,
each creature will thoroughly understand his own moral condition and that of
every fellow creature (Romans 2:15). Det är troligt att inga ord kommer
att talas i domen, men att det i ett ögonblick, genom en gudomlig upplysning,
varelse kommer varje grundligt förstå sina egna moraliska skick och att varje
medmänniska (Romarbrevet 2:15).Many believe, however, that the words
of the sentence: "Come, ye blessed", etc. and "Depart from me", etc. will be
really addressed by Christ to the multitude of the saved and the lost.
Många anser dock att orden i meningen: "Kom, ni välsignade" osv och "Gå bort
från mig" etc. kommer verkligen att behandlas av Kristus till de många sparade
och förlorade.

IV.
IV.RESULTS OF THE
GENERAL JUDGMENT Resultaten av den allmänna DOM

With the
fulfilment of the sentence pronounced in the last judgment the relations and the
dealings of the Creator with the creature find their culmination, are explained
and justified. Med uppfyllandet av meningen uttalas i den senaste domen
förbindelser och kontakter av Skaparen med varelsen hitta sin kulmen, förklaras
och motiveras.The Divine
purpose being accomplished, the human race will, as a consequence, attain its
final destiny. Den gudomliga syfte är genomförda, den mänskliga rasen,
som en följd uppnå sitt slutliga öde.The reign of Christ over mankind will
be the sequel of the General Judgment. Regeringstid av Kristus över
mänskligheten kommer uppföljaren i den allmänna domen.