What is
particularly characteristic of this attitude toward the faith is the absence of
any great concern for establishing external criteria of truth - a concern
that has dominated Western Christian thought since the Middle Ages.Lo
que es particularmente característico de esta actitud hacia la fe es la ausencia
de cualquier motivo de gran preocupación para el establecimiento de criterios
externos de la verdad - una preocupación que ha dominado el pensamiento
cristiano occidental desde la Edad Media.Truth appears as a living experience
accessible in the communion of the church and of which the Scriptures, the
councils, and theology are the normal expressions.La verdad aparece como
una experiencia viva de acceso en la comunión de la iglesia y de la cual las
Escrituras, los consejos, y la teología son las expresiones normales.Even ecumenical councils, in the
Orthodox perspective, need subsequent "reception" by the body of the church in
order to be recognized as truly ecumenical.Incluso concilios ecuménicos,
en la perspectiva ortodoxa, la necesidad posterior "recepción" por el cuerpo de
la iglesia con el fin de ser reconocido como verdaderamente ecuménico.Ultimately, therefore, truth is viewed
as its own criterion: there are signs that point to it, but none of these signs
is a substitute for a free and personal experience of truth, which is made
accessible in the sacramental fellowship of the church.En última
instancia, por lo tanto, la verdad es visto como su propio criterio: hay signos
que apuntan a él, pero ninguno de estos signos es un sustituto para una
experiencia libre y personal de la verdad, que es accesible en la comunión
sacramental de la iglesia.

Because of
this view of truth, the Orthodox have traditionally been reluctant to involve
church authority in defining matters of faith with too much precision and
detail. This reluctance is not due to relativism or indifference but rather
to the belief that truth needs no definition to be the object of experience and
that legitimate definition, when it occurs, should aim mainly at excluding error
and not at pretending to reveal the truth itself that is believed to be ever
present in the church.Debido a esta visión de la verdad, los
ortodoxos han sido tradicionalmente reacios a la participación de la autoridad
eclesiástica en la definición de los asuntos de la fe con mucha precisión y
detalle demasiado. Este rechazo no se debe al relativismo y la indiferencia,
sino más bien a la creencia de que la verdad no necesita ninguna definición que
se el objeto de la experiencia y la definición legítima, cuando se produce, debe
tener como objetivo principalmente a excluir de error y no a pretender a revelar
la verdad misma que se cree que está siempre presente en la iglesia.

God and
ManDios y el Hombre

The development
of the doctrines concerning the Trinity and the incarnation, as it took place
during the first eight centuries of Christian history, was related to the
concept of man's participation in divine life.El desarrollo de las
doctrinas sobre la Trinidad y la Encarnación, que tuvo lugar durante los
primeros ocho siglos de historia cristiana, se relacionó con el concepto de
participación del hombre en la vida divina.

The Greek Fathers
of the church always implied that the phrase found in the biblical story of the
creation of man (Gen. 1:26), according to "the image and likeness of God," meant
that man is not an autonomous being and that his ultimate nature is defined by
his relation to God, his "prototype."Los Padres griegos de la iglesia
siempre a entender que la frase se encuentra en la historia bíblica de la
creación del hombre (Génesis 1:26), de acuerdo con "la imagen y semejanza de
Dios," significa que el hombre no es un ser autónomo y que su naturaleza última
se define por su relación con Dios, su "prototipo".In paradise Adam and Eve were called to
participate in God's life and to find in him the natural growth of their
humanity "from glory to glory."En el paraíso Adán y Eva fueron llamados
a participar en la vida de Dios y encontrar en él el crecimiento natural de su
humanidad "de gloria en gloria."To be "in God" is, therefore, the
natural state of man.Para ser "en Dios" es, por lo tanto, el estado
natural del hombre.This doctrine is particularly important
in connection with the Fathers' view of human freedom.Esta doctrina es
particularmente importante en relación con la opinión de los Padres de la
libertad humana.For theologians such as Gregory of
Nyssa (4th century) and Maximus the Confessor (7th century) man is truly free
only when he is in communion with God; otherwise he is only a slave to his body
or to "the world," over which, originally and by God's command, he was destined
to rule.Para los teólogos, como Gregorio de Nisa (siglo cuarto) y Máximo
el Confesor (siglo 7) el hombre es verdaderamente libre sólo cuando está en
comunión con Dios, de lo contrario no es más que un esclavo de su cuerpo o con
"el mundo", sobre el que , originalmente y por mandato de Dios, que estaba
destinado a gobernar.

Freedom in God,
as enjoyed by Adam, implied the possibility of falling away from God.La
libertad en Dios, de que gocen los Adam, implica la posibilidad de alejamiento
de Dios.This is the
unfortunate choice made by man, which led Adam to a subhuman and unnatural
existence.Esta es la desafortunada elección hecha por el hombre, lo que
llevó a Adán a una existencia infrahumana y antinatural.The most unnatural aspect of his new
state was death.El aspecto más natural de su nuevo estado era la
muerte.In this
perspective, "original sin" is understood not so much as a state of guilt
inherited from Adam but as an unnatural condition of human life that ends in
death.En esta perspectiva, el "pecado original" no se entiende tanto
como un estado de culpabilidad heredada de Adán, sino como una condición natural
de la vida humana que termina en muerte.Mortality is what each man now inherits
at his birth and this is what leads him to struggle for existence, to
self-affirmation at the expense of others, and ultimately to subjection to the
laws of animal life.La mortalidad es lo que cada hombre ahora hereda a
su nacimiento y esto es lo que le lleva a la lucha por la existencia, a la
auto-afirmación, a expensas de los demás, y en última instancia a la sujeción a
las leyes de la vida animal.The "prince of this world" (ie, Satan),
who is also the "murderer from the beginning," has dominion over man.El
"príncipe de este mundo" (es decir, Satanás), que también es el "asesino desde
el principio", tiene dominio sobre el hombre.From this vicious circle of death and
sin, man is understood to be liberated by the death and Resurrection of Christ,
which is actualized in Baptism and the sacramental life in the church.De
este círculo vicioso de la muerte y el pecado, el hombre se entiende que ser
liberados por la muerte y resurrección de Cristo, que se actualiza en el
Bautismo y la vida sacramental en la iglesia.

The general
framework of this understanding of the God-man relationship is clearly different
from the view that became dominant in the Christian West--ie, the view that
conceived of "nature" as distinct from "grace" and that understood original sin
as an inherited guilt rather than as a deprivation of freedom.El marco
general de esta comprensión de la relación Dios-hombre es claramente diferente
de la opinión de que llegó a ser dominante en el Occidente cristiano - es decir,
la opinión de que concibió la "naturaleza" a diferencia de la "gracia" y que
entiende el pecado original como una la culpa heredada y no como una privación
de la libertad.In the East, man
is regarded as fully man when he participates in God; in the West, man's nature
is believed to be autonomous, sin is viewed as a punishable crime, and grace is
understood to grant forgiveness.En Oriente, el hombre es considerado
como plenamente hombre cuando participa en Dios, en Occidente, la naturaleza del
hombre se cree que es autónoma, el pecado es visto como un delito punible, y la
gracia se entiende de conceder el perdón.Hence, in the West, the aim of the
Christian is justification, but in the East, it is rather communion with God and
deification.Por lo tanto, en Occidente, el objetivo del cristiano es la
justificación, pero en el Oriente, es más bien la comunión con Dios y la
deificación.In the West, the
church is viewed in terms of mediation (for the bestowing of grace) and
authority (for guaranteeing security in doctrine); in the East, the church is
regarded as a communion in which God and man meet once again and a personal
experience of divine life becomes possible.En Occidente, la iglesia es
vista en términos de la mediación (para el otorgamiento de la gracia) y
autoridad (para garantizar la seguridad en la doctrina), en el Este, la iglesia
es considerada como una comunión en la que Dios y el hombre se encuentran una
vez más, y un la experiencia personal de la vida divina se hace posible.

What Christ
accomplished once and for all must be appropriated freely by those who are "in
Christ"; their goal is "deification," which does not mean dehumanization but the
exaltation of man to the dignity prepared for him at creation.Lo que
Cristo realizó una vez por todas debe destinarse libremente por aquellos que
están "en Cristo", su objetivo es "deificación", lo que no significa la
deshumanización, pero la exaltación del hombre a la dignidad preparado para él
en la creación.Such feasts as
the Transfiguration or the Ascension are extremely popular in the East precisely
because they celebrate humanity glorified in Christ--a glorification that
anticipates the coming of the Kingdom of God, when God will be "all in
all."fiestas tales como la Transfiguración o la Ascensión son muy
populares en Oriente, precisamente porque se celebra la humanidad glorificada de
Cristo - ". todo en todos" una glorificación que anticipa la venida del Reino de
Dios, cuando Dios se

Participation in
the already deified humanity of Christ is the true goal of Christian life, and
it is accomplished through the Holy Spirit.La participación en la
humanidad ya deificada de Cristo es la verdadera meta de la vida cristiana, y se
lleva a cabo a través del Espíritu Santo.

The Holy
SpiritEl Espíritu Santo

The gift of the
Holy Spirit at Pentecost "called all men into unity," according to the Byzantine
liturgical hymn of the day; into this new unity, which St. Paul called the "body
of Christ," each individual Christian enters through Baptism and "chrismation"
(the Eastern form of the Western "confirmation") when the priest anoints him
saying "the seal of the gift of the Holy Spirit."El don del Espíritu
Santo en Pentecostés "llamó a todos los hombres en la unidad," de acuerdo con el
himno litúrgico bizantino del día, en esta nueva unidad, que St. Paul llama el
"cuerpo de Cristo", cada cristiano entra por el bautismo y "crismación" (la
forma oriental de la occidental "confirmación") cuando el sacerdote unge a él
diciendo que "el sello del don del Espíritu Santo."

Since the Council
of Constantinople (381), which condemned the Pneumatomachians ("fighters against
the Spirit"), no one in the Orthodox East has ever denied that the Spirit is not
only a "gift" but also the giver--ie, that he is the third Person of the holy
Trinity.Desde el Concilio de Constantinopla (381), que condenó el
Pneumatomachians ("luchadores contra el Espíritu"), nadie en el Oriente ortodoxo
ha negado que el Espíritu no es sólo un "regalo", sino también el que da - es
decir, que que es la tercera Persona de la Santísima Trinidad.The Greek Fathers saw in Gen. 1:2 a
reference to the Spirit's cooperation in the divine act of creation; the Spirit
was also viewed as active in the "new creation" that occurred in the womb of the
Virgin Mary when she became the mother of Christ (Luke 1:35); and finally,
Pentecost was understood to be an anticipation of the "last days" (Acts 2:17)
when, at the end of history, a universal communion with God will be
achieved.Los Padres griegos vieron en Génesis 1:2 una referencia a la
cooperación del Espíritu en el acto divino de la creación, el Espíritu ha sido
visto también como activo en la «nueva creación» que se produjo en el seno de la
Virgen María cuando se convirtió en la madre de Cristo (Lucas 1:35) y, por
último, Pentecostés fue entendido como una anticipación de los "últimos días"
(Hechos 2:17) cuando, al final de la historia, una comunión universal con Dios
se logrará.Thus, all the
decisive acts of God are accomplished "by the Father in the Son, through the
Holy Spirit."Así, todos los actos decisorios de Dios se llevan a cabo
"por el Padre en el Hijo, a través del Espíritu Santo."

The Holy
TrinityLa Santísima Trinidad

By the 4th
century a polarity developed between the Eastern and Western Christians in their
respective understandings of the Trinity.En el siglo cuarto una
polaridad desarrollado entre los cristianos orientales y occidentales en sus
respectivos acuerdos de la Trinidad.In the West God was understood
primarily in terms of one essence (the Trinity of Persons being conceived as an
irrational truth found in revelation); in the East the tri-personality of God
was understood as the primary fact of Christian experience.En el Dios de
Occidente se entiende principalmente en términos de una esencia (la Trinidad de
las personas que se concibe como una verdad irracional que se encuentran en la
revelación), en el Este de la tri-personalidad de Dios se entiende como el hecho
primario de la experiencia cristiana.For most of the Greek Fathers, it was
not the Trinity that needed theological proof but rather God's essential
unity.Para la mayoría de los Padres griegos, no era la Trinidad de que
necesitaba una prueba teológica, sino más bien la unidad esencial de
Dios.The Cappadocian
Fathers (Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus, and Basil of Caesarea) were
even accused of being tri-theists because of the personalistic emphasis of their
conception of God as one essence in three hypostases (the Greek term hypostasis
was the equivalent of the Latin substantia and designated a concrete
reality).Los Padres Capadocios (Gregorio de Nisa, Gregorio Nacianceno y
Basilio de Cesarea) fueron incluso acusados ​​de ser tri-teístas por el énfasis
personalista de su concepción de Dios como una esencia en tres hipóstasis (el
término griego hypostasis era el equivalente de la sustancia Latina y designó a
una realidad concreta).For Greek theologians, this terminology
was intended to designate the concrete New Testamental revelation of the Son and
the Spirit, as distinct from the Father.Para los teólogos griego, esta
terminología es la intención de designar el hormigón revelación del Nuevo
Testamentos del Hijo y del Espíritu, como distinto del Padre.

Modern Orthodox
theologians tend to emphasize this personalistic approach to God; they claim
that they discover in it the original biblical personalism, unadulterated in its
content by later philosophical speculation.Moderno teólogos ortodoxos
tienden a hacer hincapié en este enfoque personalista a Dios, que dicen que
descubren en ella el original bíblico personalismo, no adulterada en su
contenido por la especulación filosófica posterior.

The Byzantine
theologians opposed the addition, first on the ground that the Western Church
had no right to change the text of an ecumenical creed unilaterally and, second,
because the Filioque clause implied the reduction of the divine persons to mere
relations ("the Father and the Son are two in relation to each other, but one in
relation to the Spirit").Los teólogos bizantinos se opuso a la otra
parte, por primera vez en la base de que la Iglesia de Occidente no tiene
derecho a cambiar el texto de un credo ecuménico de manera unilateral y, en
segundo lugar, porque la cláusula Filioque implicaba la reducción de las
personas divinas a las relaciones simples ("el Padre y el el Hijo son dos en
relación con los demás, pero en relación con el Espíritu ").For the Greeks the Father alone is the
origin of both the Son and the Spirit.Para los griegos sólo el Padre es
el origen de ambos, el Hijo y el Espíritu.Patriarch Photius (9th century) was the
first Orthodox theologian to explicitly spell out the Greek opposition to the
Filioque concept, but the debate continued throughout the Middle Ages.
Patriarca Focio (siglo 9) fue el primer teólogo ortodoxo de escribir
explícitamente la oposición griega al concepto Filioque, pero el debate continuó
a lo largo de la Edad Media.

The Orthodox
diaspora - the emigration from eastern Europe and the Middle East - in the 20th
century has contributed to modern theological development through their
establishment of theological centres in western Europe and America.La
diáspora ortodoxa - la emigración de Europa del Este y Oriente Medio - en el
siglo 20 ha contribuido al desarrollo teológico moderno a través de la creación
de centros teológicos, en el oeste de Europa y América.

In contrast to
the recent general trend of Western Christian thought toward social concerns,
Orthodox theologians generally emphasize that the Christian faith is primarily a
direct experience of the Kingdom of God, sacramentally present in the
church. Without denying that Christians have a social responsibility to the
world, they consider this responsibility as an outcome of the life in
Christ.En contraste con la tendencia general, los últimos de
pensamiento cristiano occidental hacia las preocupaciones sociales, los teólogos
ortodoxos en general, destacar que la fe cristiana es ante todo una experiencia
directa del Reino de Dios, presente de modo sacramental en la iglesia. Sin
negar que los cristianos tienen una responsabilidad social a la mundo, que
consideran esta responsabilidad como resultado de la vida en Cristo.This traditional position accounts for
the remarkable survival of the Orthodox Churches under the most contradictory
and unfavourable of social conditions, but, to Western eyes, it often appears as
a form of passive fatalism.Esto explica la posición tradicional de la
notable supervivencia de las Iglesias Ortodoxas en las más contradictorias y
desfavorables de las condiciones sociales, pero, a los ojos occidentales, a
menudo aparece como una forma de fatalismo pasivo.

Orthodox Church
BeliefsIglesia Ortodoxa Creencias

Advanced
InformationAvanzadas de la
información

Tradition in the
Orthodox ChurchTradición en la Iglesia Ortodoxa

Terminology and
Meaning.Terminología y Significado.

The term
"tradition" comes from the Latin traditio , but the Greek term is
paradosis and the verb is paradido .El término "tradición"
viene del latín traditio, pero el término griego es paradosis y el
verbo es paradido.It means giving, offering, delivering,
performing charity.Esto significa dar, ofrecer, entregar, la realización
de la caridad.In theological
terms it means any teaching or practice which has been transmitted from
generation to generation throughout the life of the Church.En términos
teológicos que significa una enseñanza o práctica que se ha transmitido de
generación en generación a lo largo de la vida de la Iglesia.More exactly, paradosis is the
very life of the Holy Trinity as it has been revealed by Christ Himself and
testified by the Holy Spirit.Más exactamente, paradosis es la
vida misma de la Santísima Trinidad, ya que ha sido revelada por Cristo mismo y
atestiguado por el Espíritu Santo.

The roots and the
foundations of this sacred tradition can be found in the Scriptures.Las
raíces y los fundamentos de esta tradición sagrada se puede encontrar en las
Escrituras.For it is only in
the Scriptures that we can see and live the presence of the three Persons of the
Holy Trinity, the Father, the Son and the Holy Spirit.En efecto, sólo en
las Escrituras que podemos ver y vivir la presencia de las tres Personas de la
Santísima Trinidad, Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.St. John the Evangelist speaks about
the manifestation of the Holy Trinity: "For the Life was manifested, and we have
seen it, and bear witness, and show unto you that eternal life, which was with
the Father, and was manifested unto us" (1 John 1:2).San Juan el
evangelista habla de la manifestación de la Santísima Trinidad: "Por la Vida se
manifestó, y lo hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, que
estaba con el Padre y se nos manifestó "(1 Juan 1:2).

The essence of
Christian tradition is described by St. Paul, who writes: "But now in Christ
Jesus, you that used to be so far apart from us have been brought very close, by
the blood of Christ. For He is peace between us, and has made the two into one
and broken down the barrier which used to keep them apart, actually destroying
in His own person the hostility caused by the rules and decrees of the Law. This
was to create one single man in Himself out of the two of them and by restoring
peace through the Cross, to unite them both in a single body and reconcile them
with God. In His own person He killed the hostility. . . Through Him, both of us
have in one Spirit our way to come to the Father" (Ephes. 2:13-14).La
esencia de la tradición cristiana es descrita por St. Paul, quien escribe: "Pero
ahora en Cristo Jesús, que solía estar tan lejos de nosotros se han traído muy
cerca, por la sangre de Cristo porque él es la paz entre nosotros. , y ha hecho
los dos en uno, derribando el muro que los separaba, en realidad destruyendo en
su propia persona la hostilidad provocada por las normas y decretos de la ley.
Esta fue la creación de un solo hombre en sí mismo fuera de la dos de ellos y
por el restablecimiento de la paz a través de la Cruz, para unir a ambos en un
solo cuerpo y reconciliarlos con Dios. En su propia persona Él mató a la
hostilidad... A través de él, tanto de nosotros tenemos en un mismo Espíritu
nuestro camino por venir al Padre "(Efesios 2:13-14).He also makes clear that this
Trinitarian doctrine must be accepted by all Christians: "If any man preach any
other gospel to you than you have received ( parelavete ) let him be
condemned" (Gal. 1:8-9).También deja claro que esta doctrina trinitaria
debe ser aceptada por todos los cristianos: "Si alguno os predica diferente
evangelio para ti que has recibido (parelavete) le permitió ser
condenado" (Gálatas 1:8-9).Speaking about the Holy Eucharist,
which is a manifestation of the Holy Trinity, he writes: "For I have received (
parelavon ) of the Lord that which I also delivered to you" (
paredoka ) (1 Cor. 11:23).Hablando sobre la Sagrada Eucaristía,
que es una manifestación de la Santísima Trinidad, escribe: "Porque yo recibí
(parelavon) del Señor lo que os he transmitido a vosotros"
(paredoka) (1 Corintios 11:23.).Again speaking about the death, burial
and resurrection of Jesus Christ, St. Paul writes: "For I delivered to you (
paredoka ) first of all that which I also received" ( parelavon
).Una vez más hablar de la muerte, sepultura y resurrección de
Jesucristo, St. Paul escribe: "Porque yo os entregué (paredoka) en primer
lugar, lo que a mi vez recibí" (parelavon).Finally he admonishes: "Brethren, stand
fast and hold the traditions ( tas paradoseis ) which you have been
taught, whether by word or our epistle" (1 Thessal. 2:15).Por último,
advierte: "Hermanos, estad firmes y conservad las tradiciones (TAS
paradoseis), que le han enseñado, sea por palabra o por carta nuestra" (1
Thessal 2:15.).The sole source
and cause and principle of the Trinitarian unity is the Father Himself (Ephes.
4:4-6).La única fuente y la causa y el principio de la unidad trinitaria
es el mismo Padre (Efesios 4:4-6).

The Apostolic
TraditionLa Tradición Apostólica

Theologians call this teaching of the
Scriptures "the Apostolic Tradition."Los teólogos llaman a esta
enseñanza de las Escrituras "la Tradición Apostólica."It encompasses what the Apostles lived,
saw, witnessed and later recorded in the books of the new Testament.
Abarca lo que vivieron los Apóstoles, vio, fue testigo y posteriormente
registrados en los libros del Nuevo Testamento.The bishops and presbyters, whom the
Apostles appointed as their successors, followed their teaching to the
letter.Los obispos y los presbíteros, a quien nombró a los apóstoles
como sus sucesores, seguido de su enseñanza a la carta.Those who deviated from this apostolic
teaching were cut off from the Church.Los que se desvió de esta
enseñanza apostólica fueron separados de la Iglesia.They were considered heretics and
schismatics, for they believed differently from the Apostles and their
successors, thus separating themselves from the Church.Se les
consideraba herejes y cismáticos, ya que cree diferente a los Apóstoles y sus
sucesores, lo que se separa de la Iglesia.This brings into focus the Church as
the center of unity of all Christians.Esto pone de relieve la Iglesia
como centro de unidad de todos los cristianos.This is the ecclesiastical or
ecclesiological characteristic of Tradition.Esta es la característica
eclesiástica o de la Tradición eclesial.The Church is the image and reflection
of the Holy Trinity since the three persons of the Holy Trinity live, indwell,
and act in the Church.La Iglesia es imagen y reflejo de la Santísima
Trinidad ya que las tres personas de la Santísima Trinidad vivir, habitar, y
actuar en la Iglesia.The Father offers His love, the Son
offers His obedience, the Holy Spirit His comfort.El Padre ofrece su
amor, el Hijo ofrece su obediencia, el Espíritu Santo su comodidad.Only in the historical Church can we
see, feel, and live the presence of the Holy Trinity in the World.Sólo
en la histórica Iglesia podemos ver, sentir y vivir la presencia de la Santísima
Trinidad en el mundo.In describing this reality St. Paul
writes: "So he came and proclaimed the good news: peace to you who were far off,
and peace to those who were near by; for through him we both alike have access
to the Father in the one Spirit. Thus you are no longer aliens in a foreign
land, but fellow-citizens with God's people, members of God's household. You are
built upon the foundation laid by the Apostles and prophets, and Christ Jesus
Himself is the cornerstone. In him the whole building is bonded together and
grows into a holy temple in the Lord. In him you too are being built with all
the rest into a spiritual dwelling of God" (Ephes. 2:17-22).Al describir
esta realidad St. Paul escribe: "Así que vino y anunció las buenas nuevas: paz a
vosotros que estabais lejos y paz a los que estaban cerca, porque él a través de
los dos por igual tienen acceso al Padre en el Espíritu. Así que no son los
extranjeros más tiempo en una tierra extranjera, sino conciudadanos de los
santos, los miembros de la familia de Dios. Está construido sobre las bases
establecidas por los apóstoles y profetas, y Jesucristo mismo es la piedra
angular. En él, el edificio está en condiciones de servidumbre se eleva hasta
formar un templo santo en el Señor. En él también ustedes se están construyendo
con todo el resto en una morada espiritual de Dios "(Efesios 2:17-22).

The unity of the
Holy Trinity, being the fundamental reality in the Church and of the Church,
also requires a real unity among all its members.La unidad de la
Santísima Trinidad, siendo la realidad fundamental de la Iglesia y de la
Iglesia, también se requiere una verdadera unidad entre todos sus
miembros.All the members
of the Church live in the bond of love and unity through the Holy
Trinity.Todos los miembros de la Iglesia viven en el vínculo de amor y
unidad a través de la Santísima Trinidad.This truth is described by St. Peter:
"But you are a chosen race, a royal priesthood, a holy nation, God's own people,
that you may declare the wonderful deeds of Him who called you out of the
darkness into His marvelous light. Once you were no people, but now you are
God's people; once you had not received mercy, but now you have received
mercy."Esta verdad es descrito por San Pedro: "Pero vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que
proclamen las obras maravillosas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable. Una vez que hubo gente, pero ahora sois pueblo de Dios, una vez que
no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia
".(1 Peter 2:
9-10).(1 Pedro 2: 9-10).This Church was established as a
historical reality on the day of Pentecost, with the descent of the Holy Spirit
upon the Apostles: "While the day of Pentecost was running its course they were
all together in one place, when suddenly there came from the sky a noise like
that of a strong driving wind, which filled the whole house where they were
sitting. And there appeared to them tongues like flames of fire, dispersed among
them and resting on each one. And they were all filled with the Holy Spirit and
began to talk in other tongues, as the Spirit gave them power of utterance"
(Acts 2: 1-4).Esta Iglesia fue establecida como una realidad histórica
en el día de Pentecostés, con la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles:
"Aunque el día de Pentecostés fue su curso estaban todos reunidos en un solo
lugar, cuando de repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de
viento, que llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron
lenguas como llamas de fuego, dispersos entre ellos y se posaron sobre cada uno.
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y empezó a hablar en otras lenguas,
según el Espíritu les daba el poder de la enunciación "(Hch 2, 1-4).

This teaching or
Apostolic Tradition was transmitted from the Apostles themselves to their
successors, the bishops and the presbyters.Esta enseñanza o la Tradición
Apostólica haya sido difundida por los mismos Apóstoles a sus sucesores, los
obispos y los presbíteros.St. Clement, Bishop of Rome (second
century AD), and probably a disciple of the Apostles himself, described this
historical truth: "The Apostles preached to us the Gospel received from Jesus
Christ, and Jesus Christ was God's Ambassador. Christ, in other words, comes
with a message from God, and the Apostles with a message from Christ. Both these
orderly arrangements, therefore, originate from the will of God. And so, after
receiving their instructions and being fully assured through the Resurrection of
our Lord Jesus Christ, as well as confirmed in faith by the word of God, they
went forth, equipped with the fullness of the Holy Spirit, to preach the good
news that the Kingdom of God was close at hand. From land to land, accordingly,
and from city to city they preached; and from among their earliest converts
appointed men whom they had tested by theSpirit to act as bishops and deacons
for the future believers" ( Letter to the Corinthians, ch. 42).
San Clemente, obispo de Roma (siglo II dC), y probablemente un discípulo del
propio Apóstoles, se describe esta verdad histórica: "Los Apóstoles nos
predicaron el Evangelio recibido de Jesucristo, y Jesucristo fue el embajador de
Dios, Cristo, en. Dicho de otro modo, viene con un mensaje de Dios, y los
apóstoles con un mensaje de Cristo. Tanto estos acuerdos ordenada, por lo tanto,
muestra la voluntad de Dios. Y así, después de recibir sus instrucciones y ser
plenamente garantizada a través de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo,
así como se confirma en la fe por la palabra de Dios, salieron, equipado con la
plenitud del Espíritu Santo, para predicar la buena noticia de que el Reino de
Dios estaba cerca. De la tierra a la tierra, en consecuencia, y de ciudad en
ciudad en la que predicaba, y entre sus primeros conversos de los hombres
designados que habían probado por theSpirit para actuar como obispos y diáconos
de los futuros creyentes "(Carta a los Corintios, capítulo 42.).One can clearly see how the message of
salvation originating from God the Father was taught by Jesus Christ, witnessed
to by the Holy Spirit, preached by the Apostles and was transmitted by them to
the Church through the clergy they themselves appointed.Uno puede ver
claramente cómo el mensaje de la salvación procedente de Dios el Padre fue
enseñado por Jesús Cristo, atestiguada por el Espíritu Santo, predicada por los
Apóstoles y transmitido por ellos a la Iglesia a través del clero que se
nombra.This became the
"unerring tradition of the Apostolic preaching" as it was expressed by Eusebius
of Caesarea, bishop of the fourth century, who is considered the "father" of
Church History ( Church History, IV, 8).Esto se convirtió en la
"tradición infalible de la predicación apostólica", tal como fue expresado por
Eusebio de Cesarea, obispo del siglo IV, quien es considerado el "padre" de la
Historia de la Iglesia (Historia de la Iglesia, IV, 8).

The Patristic
TraditionLa tradición patrística

From what has been said so far, it can
be seen that there is no theological distinctions or differences or divisions
within the Tradition of the Church.De lo que se ha dicho hasta ahora, se
puede observar que no hay distinciones teológicas o diferencias o divisiones
dentro de la Tradición de la Iglesia.It could be said that Tradition, as an
historical event, begins with the Apostolic preaching and is found in
Scriptures, but it is kept, treasured, interpreted, and explained to the Church
by the Holy Fathers, the successors of the Apostles.Se podría decir que
la Tradición, como un acontecimiento histórico, comienza con la predicación
apostólica y se encuentra en las Escrituras, pero se mantiene, atesorado,
interpretado, y explicó a la Iglesia por los Santos Padres, los sucesores de los
Apóstoles.Using the Greek
term Pateres tes Ecclesias , the Fathers of the Church, this
"interpretive" part of the Apostolic preaching is called "Patristic
Tradition."Uso del término griego Pateres tes Ecclesias, los
Padres de la Iglesia, esta "interpretación" de la predicación apostólica se
llama "Tradición patrística".

For the Orthodox
Christian, there is one Tradition, the Tradition of the Church, incorporating
the Scriptures and the teaching of the Fathers.Para el cristiano
ortodoxo, hay una tradición, la Tradición de la Iglesia, la incorporación de las
Escrituras y las enseñanzas de los Padres.This is "the preaching of the truth
handed down by the Church in the whole world to Her children" (St. Irenaeus,
Proof of the Apostolic Preaching , 98).Esta es "la predicación de
la verdad transmitida por la Iglesia en el mundo entero a sus hijos» (San
Ireneo, prueba de la predicación apostólica, 98).St. Athanasius, the Great "Pillar of
Orthodoxy," who was bishop of Alexandria during the fourth century, gives the
most appropriate definition of the Church's Tradition: "Let us look at the very
tradition, teaching, and faith of the catholic Church from the very beginning,
which the Logos gave ( edoken ), the Apostles preached ( ekeryxan
), and the Fathers preserved ( ephylaxan ). Upon this the Church is
founded" ( tethemeliotai ).San Atanasio, el Grande "pilar de la
Ortodoxia", que fue obispo de Alejandría durante el siglo IV, da la definición
más apropiada de la Tradición de la Iglesia: "Echemos un vistazo a la propia
tradición de enseñanza, y la fe de la Iglesia católica de el principio, que el
Logos le dio (edoken), los Apóstoles predicaron (ekeryxan), y los
Padres conservadas (ephylaxan). A esto, la Iglesia está fundada
"(tethemeliotai).(St. Athanasius, First Letter to
Serapion , 28).(San Atanasio, primera carta a Serapión,
28).In retrospect,
Tradition is founded upon the Holy Trinity, it constantly proclaims the Gospel
of Christ, it is found within the boundaries of the Christian Church, and it is
expounded by the Fathers.En retrospectiva, la tradición se basa en la
Santísima Trinidad, constantemente se proclama el Evangelio de Cristo, se
encuentra dentro de los límites de la Iglesia cristiana, y es expuesta por los
Padres.

Another
characteristic still needs to be added, namely that the Tradition of the Church
is universal in space and time.Otra característica todavía hay que
añadir, a saber, que la Tradición de la Iglesia es universal en el espacio y el
tiempo.St. Vincent of
Lerins, a bishop and writer in France during the fifth century, writes that "we
must hold what has been believed everywhere, always, and by all" ( Common
, 2).San Vicente de Lerins, un obispo y escritor en Francia durante el
siglo V, escribe que "debemos mantener lo que ha creído en todas partes,
siempre, y por todos" (común, 2).Indeed, the Church with all her
members, always, from the time of her inception until the end of time, accepts
and teaches everywhere the redemptive work of Christ.En efecto, la
Iglesia con todos sus miembros, siempre, desde el momento de su inicio hasta el
fin del tiempo, acepta y se enseña en todas partes de la obra redentora de
Cristo.This does not
mean that the Church and Her Tradition move within numerical, geographical or
chronological limits.Esto no quiere decir que la Iglesia y su tradición
se mueven dentro de los límites numéricos, geográfica o cronológica.The Church and Her Tradition, although
they live in history, are beyond history.La Iglesia y su tradición, a
pesar de que viven en la historia, están más allá de la historia.They have eternal value, because
Christ, the Founder of the Church, has no beginning and no end.Tienen un
valor eterno, porque Cristo, el fundador de la Iglesia, no tiene principio ni
fin.In other words,
when the universality of the Church Tradition is mentioned, it refers to the
gift of the Holy Spirit, which enables the Church to preserve until the end of
time the Apostolic truth unadulterated, unbroken, and unaltered.En otras
palabras, cuando la universalidad de la Tradición de la Iglesia se menciona, se
refiere al don del Espíritu Santo, que permite a la Iglesia para conservar hasta
el final de los tiempos la verdad no adulterada Apostólica, sin interrupción, y
sin alteraciones.This is true because Tradition
expresses the common Orthodox mind ( phronema ) of the whole Church
against all heresies and schisms of all times.Esto es así porque la
tradición común expresa la mente ortodoxa (phronema) de toda la Iglesia
contra todas las herejías y cismas de todos los tiempos.

It is important
to emphasize both the temporality as well as the timelessness, two fundamental
aspects of Holy Tradition.Es importante destacar tanto la temporalidad,
así como la intemporalidad, dos aspectos fundamentales de la Santa
Tradición.The late
Fr.El difunto padre.Georges Florovsky wrote that "Tradition
is not a principle striving to restore the past, using the past as a criterion
for the present. Such a conception of tradition is rejected by history itself
and by the consciousness of the Orthodox Church. . . Tradition is the constant
abiding of the Spirit and not only the memory of words. Tradition is a
charismatic, not a historical event" ("The Catholicity of the Church" in
Bible, Church, Tradition , p. 47).Georges Florovsky escribió que
"La tradición no es un principio tratando de restaurar el pasado, utilizando el
pasado como un criterio para el presente. Esta concepción de la tradición es
rechazada por la propia historia y por la conciencia de la Iglesia ortodoxa...
La tradición es la permanente del Espíritu y no sólo la memoria de las palabras.
Tradición constante es un carismático, no un acontecimiento histórico "(" La
catolicidad de la Iglesia "en la Biblia, la Iglesia, la Tradición, p.
47).In other words,
Tradition is a gift of the Holy Spirit, a living experience, which is relived
and renewed through time.En otras palabras, la Tradición es un don del
Espíritu Santo, una experiencia de vida, que es revivido y renovado en el
tiempo.It is the true
faith, which is revealed by the Holy Spirit to the true people of God.Es
la verdadera fe, que es revelado por el Espíritu Santo para el verdadero pueblo
de Dios.

Tradition,
therefore, cannot be reduced to a mere enumeration of quotations from the
Scriptures or from the Fathers.Tradición, por lo tanto, no puede
reducirse a una mera enumeración de citas de las Escrituras o de los
Padres.It is the fruit
of the incarnation of the Word of God, His crucifixion and resurrection as well
as His ascension, all of which took place in space and time.Es el fruto
de la encarnación de la Palabra de Dios, su crucifixión y resurrección y su
ascensión, que tuvo lugar en el espacio y el tiempo.Tradition is an extension of the life
of Christ into the life of the Church.La tradición es una extensión de
la vida de Cristo en la vida de la Iglesia.According to St. Basil, it is the
continuous presence of the Holy Spirit: "Through the Holy Spirit comes our
restoration to paradise, our ascension into the kingdom of heaven, our return as
adopted sons, our liberty to call God our Father, our being made partakers of
the grace of Christ, our being called children of light, our sharing in eternal
glory, and, in a word, our being brought into a state of a "fullness of
blessing" (Rom. 15: 29), both in this world and in the world to come. .
."Según San Basilio, es la presencia continua del Espíritu Santo: "A
través del Espíritu Santo, que vendrá nuestra restauración del paraíso, nuestra
ascensión en el reino de los cielos, nuestro retorno como hijos adoptivos,
nuestra libertad para llamar a Dios nuestro Padre, nuestro siendo partícipes de
hechos de la gracia de Cristo, nuestro ser llamados hijos de la luz, nuestra
participación en la gloria eterna, y, en una palabra, nuestro ser llevados a un
estado de "plenitud de la bendición" (Rom. 15: 29), ambos en este mundo y en el
mundo por venir... "(St. Basil of Caesaria, On the Holy
Spirit , XV.).(San Basilio de Cesarea, en el Espíritu Santo,
XV.).

Tradition and
traditionsTradición y tradiciones

This description by St. Basil gives the
true "existential" dimensions of the Holy Tradition of the Church.Esta
descripción de San Basilio da la verdad "existencial" dimensiones de la Santa
Tradición de la Iglesia.For the Orthodox, therefore, Tradition
is not a static set of dogmatic precepts, or the uniform practices of the
liturgical ritual of the Church.Para los ortodoxos, por lo tanto, la
Tradición no es un conjunto estático de preceptos dogmáticos, o la uniformidad
en las prácticas del ritual litúrgico de la Iglesia.Although Church Tradition includes both
doctrinal and liturgical formulas and practices, it is more properly the
metamorphosis, the continuous transfiguration of the people of God, through the
grace of our Lord Jesus Christ, the love of God the Father and the communion of
the Holy Spirit, as experienced in the daily life of the Church.Aunque
la tradición de la Iglesia incluye fórmulas doctrinales y litúrgicas y
prácticas, es más bien la metamorfosis, la transfiguración continua del pueblo
de Dios, a través de la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios
Padre y la comunión del Espíritu Santo , como se experimenta en la vida
cotidiana de la Iglesia.This does not mean that Tradition is
something abstract and theoretical or that it ignores the daily needs of human
nature.Esto no quiere decir que la Tradición es algo abstracto y
teórico, o que no tiene en cuenta las necesidades diarias de la naturaleza
humana.On the contrary,
the "rule of faith" becomes every day the "rule of worship."Por el
contrario, la "regla de la fe" se hace todos los días la "regla de
culto."Doctrine, prayer,
moral guidance, and liturgical practices are indispensable parts of Holy
Tradition.Doctrina, la oración, la orientación moral y las prácticas
litúrgicas son parte indispensable de la Santa Tradición.Some theologians speak about
traditions with a small " t ," as being the written or unwritten
practices of the daily Christian life, in contrast with Tradition with
capital " T ," which encompasses the basic doctrines of revelation and
our salvation in Christ.Algunos teólogos hablan de las
tradiciones con una pequeña "t", como la escrita o verbal, las
prácticas de la vida cristiana diaria, en contraste con la tradición con
el capital "T", que abarca las doctrinas básicas de la revelación y la
salvación en Cristo.

This type of
distinction is rather misleading.Este tipo de distinción es bastante
engañosa.Tradition and
traditions are the integral parts of the life of the Church and they express the
totality of the Christian way of life which leads to salvation.Tradición
y tradiciones son una parte integral de la vida de la Iglesia y expresan la
totalidad de la vida cristiana que conduce a la salvación.The doctrine of incarnation, the
historical truth of the crucifixion and resurrection, the Eucharist, the sign of
the cross, the threefold immersion in the baptismal font, the honor and respect
due to the Virgin Mary and to the saints of the Church, are all important for
the Christian, who wants to find himself in the "perimeter" of salvation in
Christ.La doctrina de la encarnación, la verdad histórica de la
crucifixión y la resurrección, la Eucaristía, el signo de la cruz, la triple
inmersión en la pila bautismal, el honor y el respeto debido a la Virgen María
ya los santos de la Iglesia, son todos importante para el cristiano, que quiere
encontrarse a sí mismo en el "perímetro" de la salvación en Cristo.This is what the Church has taught
through the centuries.Esto es lo que la Iglesia ha enseñado a través de
los siglos."Therefore we
must consider the Tradition of the Church trustworthy," St. John Chrysostom
writes, "it is Tradition, seek no more" ( Second Letter to Thessal.:
Homily )."Por lo tanto debemos tener en cuenta la Tradición de la
Iglesia de confianza," San Juan Crisóstomo escribe: "Es una tradición, no
busques más" (Segunda Carta a Thessal:. Homilía).

The Ecumenical
CouncilsLos Concilios Ecuménicos

As has already been noted, the
authority, the power, and the impact of Tradition are found in the Scriptures
and the Patristic teaching as a total and unified expression of the revelation
of the Holy Trinity in the world.Como ya se ha señalado, la autoridad,
el poder, y el impacto de la Tradición se encuentran en las Escrituras y la
enseñanza patrística como expresión total y unitario de la revelación de la
Santísima Trinidad en el mundo.Christ, as the ultimate and supreme
Teacher, Shepherd and King, exercises His authority in the Holy Spirit through
the Apostles and their successors.Cristo, como el Maestro última y
suprema, Pastor y Rey, ejerce su autoridad en el Espíritu Santo a través de los
Apóstoles y sus sucesores.The Apostles, their successors and the
whole people of God are the Body of Christ extending throughout the ages.
Los Apóstoles, sus sucesores y todo el pueblo de Dios son el Cuerpo de Cristo se
extiende a lo largo de los siglos."There is no private teaching save the
common doctrine of the Catholic Church," wrote St. Maximos the Confessor
(seventh century; Migne PG , 90, 120C)."No hay enseñanza privada
salvar a la doctrina común de la Iglesia católica," escribió San Máximo el
Confesor (siglo VII; Migne PG, 90, 120C).In the reply to Pope Pius IX in 1848,
the Eastern Patriarchs wrote that "the Defender of the faith is the very Body of
the Church, that is the people, who want their faith kept constantly unvarying
and in agreement with the Fathers."En la respuesta al Papa Pío IX en
1848, los Patriarcas orientales escribió que "el Defensor de la fe es el cuerpo
mismo de la Iglesia, que es el pueblo, que quieren que su fe mantiene en
constante invariable y de acuerdo con los Padres."Thus the clergy and the laity are both
responsible for the preservation of the authentic and genuine Holy Tradition in
and through the life of the Church.Así, el clero y los laicos son
responsables de la preservación de la Santa Tradición auténtica y genuina en ya
través de la vida de la Iglesia.In this context, particularly, the
Ecumenical Councils of the Church, and more generally, the Local Councils of the
Church are of great importance.En este contexto, en particular, los
Concilios Ecuménicos de la Iglesia, y, en general, los Consejos Locales de la
Iglesia son de gran importancia.The first Council Synod of the Church
was the Apostolic Synod, which took place in Jerusalem in 51 AD Later,
bishops used to meet either locally, or on the "ecumenical" or universal, the
all-encompassing level of the universal Christian empire, the oikoumene ,
in order to discuss and solve serious dogmatic and canonical issues which had
arisen.El primer Sínodo del Consejo de la Iglesia Apostólica del
Sínodo, que tuvo lugar en Jerusalén en 51 dC Más tarde, los obispos se
reunían de forma local, o en el "ecuménico" o universal, el nivel que abarque
todos los del imperio cristiano universal, el oikoumene, con el fin de
discutir y resolver graves cuestiones dogmáticas y canónicas que se había
planteado.

The Council
of Constantinople in 381 which principally condemned
Apollinarianism.El Concilio de Constantinopla en 381, que
condenó principalmente Apollinarianism.

The Council
of Ephesus in 431, which condemned Nestorianism.El Concilio de
Éfeso en 431, que condenó Nestorianismo.

The Council
of Chalcedon in 451, which condemned Monophysitism.El Concilio
de Calcedonia en el 451, que condenó el monofisismo.

The Second
Council of Constantinople , in 553, which condemned Origen and other
heretics.El Segundo Concilio de Constantinopla, en 553, que
condenó a Orígenes y otros herejes.

The Third
Council of Constantinople in 680-81, which condemned Monothelitism.El Tercer Concilio de Constantinopla en 680-81, que condenó
monotelismo.

The Second
Council of Nicea , in 787, which condemned Iconoclasm.El
Segundo Concilio de Nicea, en 787, que condenó la iconoclasia.

The Orthodox
Church also assigns ecumenical status to The Council in Trullo in 692,
which took place in Constantinople.La Iglesia ortodoxa también asigna
situación ecuménica a El Consejo, en Trullo, en 692, que tuvo lugar en
Constantinopla.Eastern bishops
took part in it, and they passed disciplinary canons to complete the work of the
Fifth and the Sixth Ecumenical Councils and, thus, it is known as the
Fifth-Sixth ( Quinisext or Penthekti ).obispos orientales
tomaron parte en ella, y pasaron cánones disciplinarios para completar el
trabajo de la Quinta y la Sexta Ecuménico Consejos y, por tanto, es conocida
como la Quinta-Sexta (Quinisexto o Penthekti).

These Ecumenical
Councils became instruments for formulating the dogmatic teachings of the
Church, for fighting against heresies and schisms and promoting the common and
unifying Tradition of the Church which secures her unity in the bond of love and
faith.Estos Concilios Ecuménicos se convirtieron en instrumentos para la
formulación de las enseñanzas dogmáticas de la Iglesia, para la lucha contra las
herejías y cismas y la promoción de la Tradición común y unificador de la
Iglesia, que asegura su unidad en el vínculo de amor y fe.Although convened by the emperors, the
Church Fathers who participated came from almost all the local dioceses of the
Roman Empire, thus expressing the faith and practice of the Universal
Church.Aunque convocada por los emperadores, los Padres de la Iglesia
que participaron procedían de casi todas las diócesis locales del Imperio
Romano, como testimonio de la fe y la práctica de la Iglesia Universal.Their decisions have been accepted by
the clergy and the laity of all times, making their validity
indisputable.Sus decisiones han sido aceptadas por el clero y los laicos
de todos los tiempos, por lo que su validez indiscutible.The Fathers followed the Scriptures as
well as the Apostolic and Patristic Tradition in general, meeting under the
guidance of the Holy Spirit.Los Padres siguieron las Escrituras y la
Tradición apostólica y patrística en asamblea general, bajo la guía del Espíritu
Santo.St. Constantine
the Great, who convened the First Ecumenical Council at Nicea, wrote that "the
resolution of the three hundred holy bishops is nothing else than that the
determination of the Son of God, especially of the Holy Spirit, pressing upon
the minds of such great men brought to light the divine purpose."San
Constantino el Grande, quien convocó el primer Concilio Ecuménico en Nicea,
escribió que "la resolución de los trescientos obispos santos no es otra cosa
que la determinación del Hijo de Dios, en especial del Espíritu Santo, al pulsar
en la mente de como los grandes hombres sacó a la luz del propósito divino.
"(Socrates,
Church History , 1:9).(Sócrates, Historia de la Iglesia,
1:9).In the Fourth
Ecumenical Council of Chalcedon, it was stated that "The Fathers defined
everything perfectly; he who goes against this is anathema; no one adds, no one
takes away" ( Acta Concil. II, 1).En el IV Concilio Ecuménico de
Calcedonia, se afirmó que "Los Padres se define todo a la perfección, y el que
va en contra de esto es anatema; no se añade, nadie le quita" (Acta Concil
1. II).Sabas, the bishop
of Paltus in Syria in the fifth century, speaking about the Council of Nicea
said: "Our Fathers who met at Nicea did not make their declarations of
themselves but spoke as the Holy Spirit dictated."Sabas, el obispo de
Paltus en Siria en el siglo V, hablando sobre el Concilio de Nicea, dijo:
"nuestros padres que se reunieron en Nicea no hicieron sus declaraciones de
ellos mismos, pero hablaba como el Espíritu Santo dictadas.""Following the Fathers . . " becomes a
fixed expression in the minutes and the declarations of the Ecumenical Councils
as well as of the local ones."A raíz de los Padres.." Se convierte en
una expresión fija en las actas y las declaraciones de los concilios ecuménicos,
así como de las locales.Thus, the Ecumenical Councils and also
some local councils, which later received universal acceptance, express the
infallible teaching of the Church, a teaching which is irrevocable.Así,
los Concilios Ecuménicos y también algunos consejos locales, que más tarde
recibió la aceptación universal, expresar la enseñanza infalible de la Iglesia,
una enseñanza que es irrevocable.

Are the
Ecumenical Councils of the Church the only infallible and correct instruments in
proclaiming and implementing the faith of the Church?Si los Concilios
Ecuménicos de la Iglesia el único instrumento infalible y correcta en el anuncio
y la aplicación de la fe de la Iglesia?Certainly, no bishops by themselves, no
local churches, no theologians can teach the faith by themselves alone.
Ciertamente, ningún obispo por sí mismos, no las iglesias locales, los teólogos
no pueden enseñar la fe por sí sola.The Ecumenical Councils are among the
most important means which inscribe, proclaim, and implement the faith of the
Church, but only in conjunction with Scripture, and the Tradition.Los
Concilios Ecuménicos se encuentran entre los medios más importantes que se
inscriban, proclamar y poner en práctica la fe de la Iglesia, pero sólo en
relación con la Escritura y la Tradición de la.The Ecumenical Councils are an integral
part of the ongoing Tradition of the Church.Los concilios ecuménicos son
una parte integral de la Tradición constante de la Iglesia.Thus, the Orthodox Church claims that
she has kept intact the faith of the first seven Ecumenical Councils.Por
lo tanto, la Iglesia Ortodoxa sostiene que ella ha mantenido intacta la fe de
los primeros siete concilios ecuménicos.

Other Councils
and Confessions of FaithOtros consejos y confesiones de fe

There are also
other means of re-affirming the universality of the Orthodox faith.
También hay otro medio de reafirmar la universalidad de la fe ortodoxa.There are, for instance, Councils which
were convened during the fourteenth century in Constantinople dealing with the
Palamite controversy, that is, the teaching of Gregory Palamas concerning the
distinction between divine essence and divine energy.Hay, por ejemplo,
los consejos que se convocaron durante el siglo XIV en Constantinopla hacer
frente a la controversia Palamite, es decir, la enseñanza de Gregorio Palamas,
relativa a la distinción entre la esencia divina y la energía divina.These councils are accepted as having
ecumenical status.Estos consejos son aceptadas como entidades
ecuménicas.There are the
writings and Confessions of Faith written by great teachers of the Church during
the seventeenth and eighteenth centuries.No son los escritos y las
confesiones de fe escrita por los grandes maestros de la Iglesia durante los
siglos XVII y XVIII.Examples might include the letter of
Mark of Ephesus (1440-1441) to all Orthodox Christians; the correspondence of
Patriarch Jeremiah II of Constantinople with the German Reformers (1573-1581);
the council of Jerusalem (1672) and the Confession of Faith by Patriarch
Dosítheos of Jerusalem (1672), and the writings of St. Nicodemos of the Holy
Mountain, who published the Rudder, a book of great canonical and theological
importance (1800).Los ejemplos pueden incluir la carta de Marcos de
Éfeso (1440-1441) a todos los cristianos ortodoxos, la correspondencia del
patriarca Jeremías II de Constantinopla con los reformadores alemanes
(1573-1581), el concilio de Jerusalén (1672) y la Confesión de Fe Dositheos
Patriarca de Jerusalén (1672), y los escritos de San Nicodemos de la Montaña
Sagrada, que publicó el Timón, un libro de gran importancia canónica y teológica
(1800).Also to be
included are the encyclical letters of the Ecumenical patriarchate and the other
Orthodox patriarchates dealing with important and significant issues of the
Church.También se incluyen las encíclicas del patriarcado ecuménico
ortodoxo y el otro patriarcados se ocupan de cuestiones importantes y
significativos de la Iglesia.A collection of most of these Orthodox
documents with ecumenical importance has been made and published by Professor
John Karmires, a distinguished Orthodox theologian in Greece.Una
colección de la mayoría de estos documentos Ortodoxa de importancia ecuménica se
ha realizado y publicado por el profesor John Karmires, un distinguido teólogo
ortodoxo de Grecia.There is still no English translation
of this important collection.Todavía no hay una traducción en Inglés de
esta importante colección.

In sum, the
Ecumenical Councils, together with the Scriptures and the Patristic writings,
are the universal voice of the Church.En suma, los Concilios Ecuménicos,
junto con las Escrituras y los escritos patrísticos, son la voz universal de la
Iglesia.The position of
the Ecumenical Councils in the Church and their universal authority is enhanced
by the fact that they issued not only dogmatic definitions of faith, but also
formulated important canons of the Church which concern Orthodox spiritual life
and help the individual in the growth of his life in Christ.La posición
de los Concilios Ecuménicos de la Iglesia universal y su autoridad se ve
reforzada por el hecho de que se publicó no sólo las definiciones dogmáticas de
la fe, pero también formuló importantes cánones de la Iglesia que se refieren a
la vida espiritual de los ortodoxos y ayudar a la persona en el crecimiento de
su la vida en Cristo.Not all these canons have the same
value today as they had when first written; still, they are like compasses which
direct our lives toward a Christian lifestyle and orient us towards a high
spiritual level.No todos estos cánones tienen el mismo valor hoy en día
como lo habían hecho cuando se escribe primero, aún así, son como brújulas que
dirigir nuestras vidas hacia un estilo de vida cristiana y nos orientan hacia un
alto nivel espiritual.Canons which concern our moral life,
fasting, and Holy Communion are indeed important for our daily life as good
Orthodox Christians.Cánones que se refieren a nuestra vida moral, el
ayuno y la Sagrada Comunión son realmente importantes para nuestra vida
cotidiana como buenos cristianos ortodoxos.

The Living
Tradition of the EucharistLa Tradición viva de la Eucaristía

It is interesting
to emphasize another form of the Synodical system, which accentuates the
importance of Tradition: the Eucharist itself.Es interesante hacer
hincapié en otro tipo de sistema de Sinodal, que acentúa la importancia de la
tradición: la Eucaristía misma.In the Eucharist, all Orthodox
Christians meet together and in absolute agreement, in doctrine and practice
witness the presence of the Holy Trinity on the altar of the Church.En
la Eucaristía, todos los cristianos ortodoxos se reúnen y absolutamente de
acuerdo, en la doctrina y testimonio de la práctica de la presencia de la
Santísima Trinidad en el altar de la Iglesia.The bishop and the priest pray to God
the Father to send the Holy Spirit and transform the bread and wine into the
very body and blood of Christ.El obispo y el sacerdote ruega a Dios
Padre que envíe el Espíritu Santo y transformar el pan y el vino en el cuerpo y
la sangre de Cristo.All the faithful present are called to
receive Communion and become active members of the Body of Christ.Todos
los fieles que están llamados a recibir la comunión y convertirse en miembros
activos del Cuerpo de Cristo.In the liturgy, as it was instituted by
the Lord Himself, the whole Church meets every day to proclaim and live the
oneness and the unity of faith in Jesus Christ.En la liturgia, ya que
fue instituido por el Señor mismo, toda la Iglesia se reúne cada día para
proclamar y vivir la unidad y la unidad de la fe en Jesucristo.In the Orthodox liturgy, we see all the
history of Tradition embodied in the body and blood of Christ.En la
liturgia ortodoxa, vemos toda la historia de la tradición encarnada en el cuerpo
y la sangre de Cristo.St. Gregory Palamas writes the
following in connection with the Holy Eucharist: "We hold fast to all the
Traditions of the Church, written and unwritten, and aboveall to the most
mystical and sacred celebration and communion and assembly ( synaxis ),
whereby all other rites are made perfect . . . " ( Letter to Dionysius ,
7).San Gregorio Palamas, escribe lo siguiente en relación con la
Eucaristía: "Tenemos rápido a todas las tradiciones de la Iglesia, escritas y no
escritas, y aboveall a la mística y sagrada celebración más y de la comunión y
de reunión (synaxis), por el que todos los demás los ritos se hacen
perfecta... "(Carta a Dionisio, 7).This emphasis on the Eucharist shows
that Tradition is a dynamic way of life unfolding continuously in the liturgical
framework of the Church.Este énfasis en la Eucaristía muestra que la
Tradición es una forma dinámica de la vida desarrollando continuamente en el
marco litúrgico de la Iglesia.By participating in the Eucharist, we
proclaim our Tradition as living and active members of the Church.Al
participar en la Eucaristía, proclamamos nuestra tradición como miembros vivos y
activos de la Iglesia.

Of course, to
live according to the Traditions of the Orthodox Church, to participate, fully,
in the life of Tradition is not an easy task.Por supuesto, para vivir de
acuerdo a las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa, a participar plenamente en la
vida de la Tradición no es una tarea fácil.We need the imparting of the Holy
Spirit, in order to live in a mystical and mysterious way the life of
Christ.Necesitamos la comunicación del Espíritu Santo, para vivir de una
manera mística y misteriosa de la vida de Cristo.As St. Gregory Palamas wrote: "All
those dogmas which are now openly proclaimed in the Church and made known to all
alike, were previously mysteries foreseen only by the prophets through the
Spirit. In the same way the blessings promised to the saints in the age to come
are at the present stage of the Gospel dispensation still mysteries, imparted to
and foreseen by those whom the Spirit counts worthy, yet only in a partial way
and in the form of a pledge" ( Tomos of the Holy Mountain,
Preface).Como San Gregorio Palamas escribió: "Todos los dogmas que son
ahora abiertamente proclamada en la Iglesia y dar a conocer a todos por igual,
antes eran sólo misterios previsto por los profetas por el Espíritu De la misma
manera las bendiciones prometidas a los santos en el. venidero se encuentran en
la etapa actual de la dispensación del Evangelio todavía misterios, impartido a
lo previsto y por aquellos a quienes el Espíritu cuenta digno, pero sólo de
manera parcial y en forma de una promesa "(Tomos de la Montaña Sagrada,
Prefacio) .

Thus, the
Tradition of the Church is a living reality, which the Orthodox Christian must
live daily in a mystical way.De este modo, la Tradición de la Iglesia es
una realidad viva, que el cristiano ortodoxo debe vivir a diario en una forma
mística.By adhering to
the teaching of the Scriptures, the Ecumenical Councils, and the Patristic
writings, by observing the canons of the Church, by frequently participating in
the Eucharist, where Tradition becomes an empirical reality, we are members of
the Body of Christ and are led to the "contemplation of God" to repeat a
beautiful expression of St. Neilos (fifth century).Al adherirse a la
enseñanza de la Escritura, los Concilios Ecuménicos, y los escritos patrísticos,
mediante la observación de los cánones de la Iglesia, con frecuencia participan
en la Eucaristía, donde la tradición se convierte en una realidad empírica,
somos miembros del Cuerpo de Cristo y se llevó a la "contemplación de Dios" para
repetir una bella expresión de San Neilos (siglo V).St. Gregory Palamas, in summing up the
Patristic doctrine of Christian life, suggests that the ultimate purpose of
man's life is theoptia, that is, seeing God.San Gregorio Palamas,
al resumir la doctrina patrística de la vida cristiana, sugiere que el fin
último de la vida del hombre es theoptia, es decir, ver a Dios.( In Defense of the Hesychasts ,
1, 3, 42) or to use St. Gregory of Nyssa's words, man's life is a strenuous and
endless ascent towards God, that is, deification ( theosis ).(En Defensa de la hesicastas, 1, 3, 42) o el uso de San Gregorio de Nisa
es decir, de la vida del hombre es un intenso e interminable ascenso hacia Dios,
es decir, la deificación (theosis).( On the Life of Moses , ed. by
W. Jaeger, 112ff.).(En la vida de Moisés, ed. Por W. Jaeger,
112ff.).

Orthodox
Tradition, therefore, is not a dead letter, a collection of dogmas and practices
of the past.Tradición ortodoxa, por lo tanto, no es una letra muerta,
una colección de dogmas y prácticas del pasado.It is the history of salvation.
Es la historia de la salvación.It is the life of the Holy Spirit, who
constantly illuminates us in order for all Orthodox Christians to become sons
and daughters of God, living in the Divine light of the All-blessed
Trinity.Es la vida del Espíritu Santo, que constantemente nos ilumina
para que todos los cristianos ortodoxos a convertirse en hijos e hijas de Dios,
vivir en la luz divina de la All-bendita Trinidad.