그러므로 인간시조는 이 10 수 완성기간을 그 자신의 책임분담(責任分擔) 수행에 의하여 통과함으로써 10 수 완성실체가 되어야 했던 것이다.
The course of growth to maturity requires a period to fulfill the number ten, through which Adam and Eve were to become the perfect embodiments of the number ten.

그러나 그들의 타락으로 말미암아 이 모든 것들이 사탄의 침범을 당하였기 때문에,
When this number was defiled by Satan due to their Fall,

이것들을 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위한 중심인물을 찾아 세워 가지고, 하나님에게 재귀일(再歸一) 시키는 10 수 완성실체의 복귀섭리(復歸攝理)를 하기 위하여는, 그 중심인물로 하여금 10 수를 복귀하는 탕감기간을 세우게 하시지 않으면 안된다.
God sought a central figure in order to restore this number and begin His work to unite the people with Himself by restoring them as perfect embodiments of the quality of the number ten.

우리는 또 인간시조가 40 수 완성의 성장기간을 다 거쳐야만 40 수 완성실체가 될 수 있었다는 것도 바로 위에서 논술하였다.
It was discussed earlier that the first human ancestors were to pass through a course to maturity which fulfilled the number forty and thereby become perfect embodiments of the number forty.

그런데 타락인간은 탕감복귀를 위한 사위기대(四位基臺)를 조성하여,
For fallen people to become the central figures who will pave the way for the restoration of perfect embodiments of the number forty,

아담이 타락하지 않고 세워야 했던 40 수를 복귀하는 탕감기간을 세우지 않으면, 40 수 완성실체의 복귀를 위한 중심인물로 세워질 수 없는 것이다.
they must establish the four position foundation necessary for restoration and then fulfill an indemnity period to restore the number forty.

따라서 사위기대의 각 위가 40 수를 복귀하는 탕감기간을 세워야 하기 때문에,
Each position of the four position foundation should fulfill the indemnity period to restore the number forty,

하나님은 노아가정을 중심한 복귀섭리가 실패로 돌아간 후,
After the failure of the providence of restoration in Noah’s family,

10 대 400 년만에 다시 아브라함을 택하시어 복귀섭리의 중심인물(中心人物)로 세우셨다.
God waited four hundred years, until another ten generations had elapsed, before calling Abraham to carry the burden of the providence.

따라서 노아로부터 아브라함까지의 시대는 아담으로 부터 노아까지의 시대를 대수(代數)를 중심하고 탕감복귀하는 동시성의 시대였다.
Set according to the number of generations, the period from Noah to Abraham was parallel to the period from Adam to Noah, and was to restore that earlier period through indemnity.

그와 동시성의 시대인 노아로부터 아브라함에 이르기까지의 10 대도 각 대를 심판 40 수를 복귀하는 탕감기간으로써 세워 나아가지 않으면 안 되었다.
In the parallel period of ten generations from Noah to Abraham, God set each generation as the indemnity period to restore the number forty, which is derived from the flood judgment.

그런데 1 대의 탕감기간을 40 일로써 세울 수는 없는 것이기 때문에,
The failure of the forty-day flood judgment had to be restored through a period of the number forty.

A day of the flood was indemnified by a year, just as in Moses’ time when the failure of the forty-day mission to spy out the land was restored through forty years of wandering in the wilderness. (Num. 14:34)

이와같이 1 대 40 년 탕감기간으로써 세우게 하시는 섭리가 10 대에 걸치게 되었기 때문에,
Since the dispensation in which each generation was set as a forty-year indemnity period continued through ten generations,

그 전탕감기간(全蕩減期間)은 400 년을 요할 수밖에 없었던 것이다.
the entire span of the indemnity period came to be four hundred years.

위에서 이미 밝혀진 바와같이 복귀섭리(復歸攝理)를 담당한 중심인물은 종적인 탕감조건을 모두 횡적으로 탕감복귀해야 되기 때문에,
As explained earlier, each central figure of the providence is called to restore horizontally all the vertical indemnity conditions accumulated up to his time.

섭리역사가 연장될수록 복귀섭리를 담당하는 후대(後代)의 인물이 세워야 할 횡적인 탕감조건은 점점 가중되어 가는 것이다.
Hence, the longer providential history is prolonged, the heavier the indemnity conditions will be for the central figures of later generations to fulfill horizontally.

그런데 아담가정을 중심한 복귀섭리에 있어서는 복귀섭리를 처음으로 시작하던 때였으므로 종적인 탕감조건은 아직 생기지 않았었다.
In the providence of restoration in Adam’s family, there were as yet no vertical indemnity conditions because the providence had just begun.

따라서 아담가정을 중심한 복귀섭리에 있어서는 가인과 아벨이 ‘상징헌제(象徵獻祭)’ 하는 것과 같이 가인이 아벨에게 순종굴복(順從屈伏)하여 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세워서 ‘실체헌제(實體獻祭)’를 하는 것으로써 단순하게 ‘메시아를 위한 기대’를 조성하는 데까지 나아갈 수 있었던 것이다.
Therefore, the foundation for the Messiah could have been laid quite simply by Cain and Abel properly making the symbolic offerings and the substantial offering. It would have merely required that once Abel had made his offering in a manner acceptable to God, Cain should have obeyed and followed Abel to fulfill the indemnity condition to remove the fallen nature.

따라서 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 수리적인 탕감기간도,
In regard to the numerical indemnity periods to restore the foundation of faith,

그들이 상징과 실체의 두 헌제를 하는 기간으로써 탕감복귀할 수 있었다.
these could have been completed in the short time necessary for making the symbolic and substantial offerings.

그러므로 아담 이후의 믿음을 세우는 중심인물들이 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위하여,
However, when the providence of restoration was prolonged due to the failure of Adam’s family,

아브라함을 중심한 복귀섭리(復歸攝理)에 있어서,
In the providence in Abraham’s family, the following indemnity periods,

그가 하란에서 떠난 후 야곱이 떡과 팥죽으로써 에서로부터 장자(長子)의 기업(基業)을 빼앗을 때까지의 120 년,
which should have been fulfilled horizontally, were instead carried out in vertical succession to restore the foundation of faith: 120 years

그리고 그 때로부터 야곱이 이삭에게 장자권의 축복을 받고 하란으로 가는 도중에 하나님의 축복을 받을 때(창세기 28 장 10~14 절)까지의 40 년, 또 그때로부터 하란에서에 고역(苦役)을 마치고 처자(妻子)와 재물(財物)을 취해가지고 가나안으로 돌아올 때까지의 21 년(창세기 31 장 41 절),
from the time Abraham left Haran until Jacob purchased the birthright from Esau with bread and a pottage of lentils; forty years from that time until Jacob was given the blessing of the eldest son by his father Isaac and received God’s blessing on his way to Haran; (Gen. 27:1-29; 28:10-14)

야곱이 가나안으로 돌아온 후 팔려간 요셉을 찾아서 애급으로 들어갈 때까지의 40 년 등은 모두 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 종으로 된 횡적 탕감기간들이었다.
twentyone years from that time until he completed his toil in Haran and returned to Canaan with his family and wealth; (Gen. 31:41) and forty years from the time Jacob returned to Canaan until his family entered Egypt at Joseph’s invitation.

이와 같이 되어 종으로 된 횡적 탕감복귀 기간의 연수(年數)가 결정되었던 것이다.
In this way, the indemnity conditions which could not be restored horizontally were completed as extended vertical periods of fixed lengths.