This year I have analized the original textes of P.J.Olivi concentrating upon his discussion on usury, the results of which can be seen in the article entitled "Sterile or Seminal : interest in the Economic Thought of P.J.Olivi". In this article I stressed the innovative character of his discussion on usury, in which he tries to justify the interest-bearing loan (usura, usury) by ingeneously using the notions of capital and interest. In his justification of usury he was ahead of his time (13th century) when the prohibition of usury by church was still prevaling. In this respect one can say Olivi is one of the most important precursors of modern economic thought. On the other hand, focusing on his key word seminal reason (ratio seminalis) I could shed some lights on its origin, which Olivi borrowed from Bonaventura (who in his turn borrowed it from Augustine), and transformed into an economic concept. In this way Olivi created a new economic concept from an old one which had been used until then to explain the Creation by God.これらの原典にもとづき、本年度はオリーヴィの経済思想を徴利論に焦点を合わせて研究した。その成果は、本「研究実績報告書」裏面「11.研究発表」の項目に記した通り、論文「石か種子か-P.I.オリーヴィのinterest論-」論文、および原典翻訳「ペトルス・ヨアニス・オリーヴィ『売買・徴利・返還論』試訳(二)」という形で公表した。論文「石か種子か」においては、教会の徴利禁止イデオロギーがなお強力な13世紀後半という時点ですでに、オリーヴィはこのイデオロギーを克服する道を指し示し、近代的な意味での「利子生み資本」概念の萌芽を示している点で、徴利論発達史上きわめて注目すべき思想家であることを主張している。同時に彼の徴利論を、「種子的原理」という概念を手がかりに同時代の神学・哲学思潮のうちにおきなおし、従来せまく経済思想史という枠内でのみ論じられてきた彼の徴利論の思想的背景を探ってみた。しかし他方でオリーヴィの革新的な徴利論には、研究の現段階ではなお解きえぬ奇妙なパラドックスがひそんでいる点を強調しておいた。このパラドックスは本研究の開始以前からすでに何人かの研究者が指摘しており、本研究もその解決を目的の一つにかかげていたにもかかわらず、満足のいく解決を得られなかったことは、本研究の限界として認めておかなければならない。とはいえ、パラドックスの構造と背景を従来にもまして鮮明にすることで、今後の解決にむけて一つの示唆を提示したと主張することは許されよう。