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vol. num. 16 lang. eshttp://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gifhttp://www.scielo.org.ar
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Norbert Elias señalaba que calificar a las investigaciones según su grado de compromiso o distanciamiento de los objetos de estudio, es parte de los valores en tanto juicios prácticos que los intelectuales empleamos en el desarrollo de nuestra actividad. La profusa invocación al compromiso en la antropología latinoamerican, habla de lo que quienes lo invocan desean hacer con sus antropologías, y también de cómo este ideal nos ha modelado a los antropólogos. En este artículo muestro las formas y razones antropológicas y específicamente argentinas por las cuales la "antropología social" y el "compromiso" se constituyeron recíprocamente en el sentido común de nuestra subdisciplina en la Argentina. un doble posicionamiento-político-universitario y epistemológico-de un sector de los antropólogos argentinos que caracterizaré como profético.<hr/>According to Norbert Elias, to qualify research according to its degree of commitment to, or detachment from its objects, is a practical value that intellectuals use in pursuing their job. Current references to commitment (compromiso) by Latin American anthropologists, talk about those colleagues' perspectives on anthropology, and also about the ways in which such a notion has modeled them as anthropologists. Here I examine how and why Argentine anthropologists have made of "social anthropology" and "commitment" the backbone of their discipline in Argentina, both in university politics and in academic work in the 60-70s. I also suggest that anthropological debates on prophets and prophetism may cast some light upon this process.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es
En este artículo, proponemos una reflexión sobre las reformas en las áreas de Justicia Criminal y Seguridad Pública, en Brasil, específicamente en el Estado de Río de Janeiro. Problematizamos el contenido e impacto de las aludidas reformas indagando sobre las formas institucionales de administración de los conflictos considerados de bajo potencial ofensivo. Concentraremos la discusión en ese tipo de conflictos por ser aquellos que recurrentemente accionan a las instituciones de los dos sistemas y evidencian la coexistencia de lógicas diferenciadas en su administración. Para ello, exploramos etnografías realizadas en delegacias de la policía judicial, Guardias Municipales y Juzgados Especiales Criminales, del Estado de Río de Janeiro.<hr/>In this article we discuss recent administrative reforms in the areas of criminal justice and public safety in the State of Rio de Janeiro, Brazil. Our goal is to examine the reforms' impact on the institutional frameworks regulating administrative conflicts between the criminal justice and public safety systems. We concentrate on the case of misdemeanors because it brings to the forefront the different logics and consequent conflicts between the two systems. We work with ethnographic material collected in delegacias, Guardas Municipais and Juizados Especiais Criminais in Rio de Janeiro.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es
En este artículo analizo dilemas y paradojas que plantea la modernidad en el caso de los Takshek Qom o tobas del oriente de Formosa (Argentina). Para ello me centro en la experiencia del lkillakte o corazón como uno de los núcleos vitales y existenciales de la persona. Allí se alojan las distintas clases de poder shamánico y también es sede de los pensamientos y las emociones. Me interesa explorar qué le pasa en términos simbólicos al corazón shamánico frente al contacto con el catolicismo y el evangelismo, y sus definiciones de lo sagrado y el poder numinoso, la enfermedad y la terapia. De este modo es posible observar al corazón como un lugar-proceso que ha transformado sus fronteras, redefiniendo su anatomía y fisiología ontológicas. Así, como un operador metonímico sensible, los azares del corazón shamánico condensan eventos, símbolos y metáforas significativas de la historia qom.<hr/>In this paper I analyze certain dilemmas and paradoxes of modernity in the case of the Takshek Qom or Eastern Toba (Formosa province, Argentina). To do so I focus on the experience of the heart or lkillakte, defined as the person's key vital and existential center. Within it thoughts and emotions occur, and it also houses different kinds of shamanic power. From a symbolic approach, I explore what happens with the shamanic heart under the influence of Catholicism and Evangelism, stressing their definitions of the sacred and numinous power, illness and therapy. In this sense, I suggest to regard the heart as a place-process that has widened its boundaries, redefining its anatomy and ontological physiology. Thus, as a sensible, metonymic operator, I argue that the contingencias of shamanic hearts condense events, symbols and meaningful metaphors of Qom history.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es
O presente artigo é fruto de uma pesquisa realizada na proposta pedagógica de Educação de Pessoas Jovens e Adultas de uma escola pública no Brasil. Investigamos os sentidos que os jovens e adultos atribuem aos conhecimentos construídos nas suas trajetória de vida e os significados que são produzidos na relação da sua cultura com os outros conhecimentos. A partir das reflexões de autores como Silva (2003), Padilha (2004), Hall (1997, 2003) Arroyo (2001), Fonseca (2002) indicamos três categorias para compreender e debater as relações significado/cultura/conhecimento: os sentidos e as significações atribuídas pela EPJA ao saber cultural trazido pelos/pelas educandos/as; os modos de disposição e as relações que se constituem a partir dos saberes culturais na proposta pedagógica e suas interferências nas configurações das subjetividades; a participação dos/das educandos/as na proposta como possibilidade sentirem-se sujeitos de cultura.<hr/>The current article is a result of a research accomplished in the pedagogical proposal of Education of Youngsters and Adults of a public school in Brazil. The meaning that young people and adult attribute to the knowledge built in their lifelong and the meanings that are produced in relation their culture with the other knowledge. From the discussions of authors like Silva (2004, Padilha (2004), Hall (1997,2003), Arroyo (2001), Fonseca (2002) we indicate three categories to understand and discuss about the relation of meaning/culture/knowledge: the meaning attributed by EPJA to the knowledge brought by the students; the ways of disposition and the relation that constitute from the cultural cognition in the pedagogical proposal and its interferences in the configuration of subjectivity; the participation of the students in the proposal as a possibility of feeling themselves as authors of their culture.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es
La región sur de la provincia de Santa Fe responde a los requerimientos de especialización productiva agrícola a través del cual el país se integra a los mercados internacionales. Dicha especialización, centrada mayormente en el cultivo de soja, está asociada a la profundización del capital en las relaciones de producción pero mantiene la condición de espacio productivo familiar. La presencia de trabajo familiar en la agricultura de esta región es una variable relevante que define a estas explotaciones. En este artículo se relatan las relaciones de parentesco en las diferentes estrategias de reproducción. El trabajo conjunto y la asociación entre parientes son prácticas comunes en el proceso de continuidad sobre la tierra heredada.<hr/>The South Region of Santa Fe responds to the requests of agricultural productive specialization through which, the country is integrated to the international markets. That specialization, centred mostly in the soybean farming, is associated to the deepening of the capital in the relations of production but maintains the condition of "family productive space". The presence of family work in the agriculture of this region is a prominent variable that defines these exploitations. In this article the relations of family relationship in the different strategies of reproduction are explained. The joint work and the association among relatives are common practices in the process of continuity on the land inherited.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es
El objetivo de este trabajo es analizar, a través del acercamiento a una etnografía de los procesos administrativos, la trama de dispositivos estatales que han operado en la asignación de tierras a los indígenas adscriptos como Huarpes y que operan contemporáneamente en la definición de sus derechos territoriales. Se trata de explicitar las representaciones, intereses y saberes que han guiado las propuestas de intervención, recuperándolos como componentes constitutivos de un proceso social e histórico. A diferencia de las narrativas administrativas -que mediante la adopción de un lenguaje tecnicista y de nociones como la de hábitat, terminan por naturalizar, neutralizar y deshistorizar los conflictos políticos implícitos en la construcción de territorios étnicos- enfocamos los mecanismos de intervención sobre los indígenas como una forma de territorialización, revisando críticamente la pretendida mirada neutra y objetiva del aparato administrativo-judicial, apoyada en representaciones atemporales.<hr/>The objective of this work is to analyze, through approach to one ethnography of the administrative processes, the plot of state devices that have operated in the allocation of earth to the adscript indigenous like Huarpes and that operate contemporarily in the definition of their territorial rights. It is tried to specify the representations, interests and learnings that they have guided the intervention proposals, recovering them like constituent components of a social and historical process. Unlike the administrative narratives - that by means of the adoption of a technicist language and slight knowledge like the one of habitat, they finish naturalizing, neutralizing and unhistoring the conflicts implicit politicians in the construction of ethnic territories we focused the intervention mechanisms on the natives like one territorialization form, reviewing critically the tried neutral and objective glance of the administrative-judicial apparatus, supported in untemporals representations.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es
Analizamos el rol del municipio y las políticas municipales en las problemáticas de los productores hortícolas, considerando que las nuevas funciones de los gobiernos locales implican un nuevo perfil del Estado. En Pilar se reformularon estrategias de intervención en la gestión de los espacios hortícolas. Repasamos ejes del concepto de desarrollo local, el perfil del territorio y el rol de la sociedad civil y desafíos de la gestión municipal, mediante avances de una investigación que aplica metodología cualitativa con trabajo de campo etnográfico en distintos ámbitos municipales del partido. La capacidad de respuesta de las estructuras burocráticas gubernamentales locales es, por el momento, adecuada a las demandas de los productores. Se visualiza cierta coordinación y articulación entre y dentro de los organismos públicos del municipio.<hr/>We analize the rol of the municipality in the problematics of horticultural productors, considering that the new functions of local governments involves a new profile of the State. InPilar, intervention strategies are reformulated in the management of the horticultural spaces. We will analize axis of the concept of local development, the territorial profile, the rol of civil society and the management of local government. We present advances of an investigation that uses qualitative methodology whit ethnographical fieldwork in several local scopes. The capacity of response of gubernamental burocratic structures is, by now, adequate to the demands of rural productors. We visualize certain coordination and articulation between and inside the public organisms of local government.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es
El artículo trata acerca de la memoria de los antiguos en una localidad del sudoeste de la provincia de Salta (Cachi, región de los Valles Calchaquíes). En esta área la población aborigen fue sometida en el siglo diecisiete, iniciándose luego un proceso ambivalente de invisibilización étnica y persistencia de marcaciones indígenas en la definición de la singularidad de sujetos subalternos. A partir del análisis de relatos orales y de prácticas espaciales de estos sujetos cacheños, se busca interpretar el modo y el significado en que construyen una memoria de los antiguos, enfatizando las ideas de tiempo y espacio implicadas en esas historias y reflexionando acerca del correlato identitario que presuponen.<hr/>This article is about memory of los antiguos (the ancients ones) in a southwestern locale of Salta (Valles Calchaquíes, Salta, Argentina). In this area the aboriginal people was subdued during the 17th century following an ambivalent process of ethnic invisibilization and persistent use of ethnic markers to define the subaltern population up to the present. By analyzing Cachi subalterns' oral narratives and spatial practices I attempt to interpret the modes in which they construe a memory of los antiguos, paying attention to the notions of space and time contained therein and the identity correlate they presuppose.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es
Este artículo presenta un abordaje conceptual para el análisis de la dimensión etaria de las prácticas sociales que recupera aportes de la antropología clásica y del campo de los estudios étnicos. A partir de esas trayectorias de pensamiento antropológico, el artículo reflexiona sobre los conceptos de alteridad etaria, grado de edad, grupo de edad y generación. Sobre la base de la discusión teórica se fundamenta la necesidad de consolidar una aproximación antropológica contemporánea a la edad como dimensión estructurante de la práctica social. En esa aproximación se deben tener en consideración los modos en que la edad, como construcción cultural, opera naturalizando asimetrías y relaciones de poder implicando tanto instancias de interpelación como de articulación de agencia.<hr/>This article presents a theoretical approach to the age dimension in social praxis. Conceptual tools provided by classic anthropology and ethnic studies are taken into account. Drawing from these fields of study, the article reflects on the concepts of age alterity, age grade, age set and generation. Based on the theoretical discussion, the article sustains the necessity of consolidating a contemporary anthropological approach to age as a structural dimension of social praxis. The ways in which age, as a cultural construction, naturalizes asymmetries and power relations involving both interpellation and agency should be taken into consideration in this approach.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es
En el presente artículo indagamos qué implicancias tendría la performance de contrapunto de coplas para la constitución de identidades genéricas en el carnaval de cuadrillas de Humahuaca, Jujuy. Planteamos que dicha performance cumpliría dos funciones: una transgresora, en tanto opera como crítica a las instituciones y los valores regulan las relaciones entre los géneros, y en otro nivel de análisis y como hipótesis, cumpliría también una función regulatoria ya que contribuiría al establecimiento de relaciones heterosexuales entre los participantes del carnaval. Así, proponemos que esta performance al mismo tiempo que se constituye como una "puesta en escena" de la lucha por los sentidos y valoraciones sociales que gravitan en torno de la definición de los roles y atributos que asumen las "mujeres" y los "hombres" en la cultura de los copleros, estaría legitimando, en última instancia, los "cuerpos que importan" en el carnaval.<hr/>In this article we investigate which implications will the performance of the contrapunto de coplas have or the construction of generic identities in the carnival of "cuadrillas" in Humahuaca, Jujuy. In this sense, we state that such performance will have two functions: a transgressor one, as it operates as critic of the institutions and the values which regulate the relationships between genres, and in a hypothetical way and in another level of analysis, which will have also a regulatory function, because it will contribute to establish heterosexual relationships between the participants of the carnival. Thus, we propose that this performance at the same time that it builds itself as a "staging" of the struggle for the senses and social evaluations that floats around the definition of roles and attributes assumed by "men" and "women" in the culture of the persons who recite couples ("copleros"), in the end will be legitimating the "bodies that matter" in the carnival.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es
El budismo zen es una religión oriental que desde hace varias décadas se ha esparcido en numerosos países occidentales, incluido la Argentina. Una característica notable de su vida comunitaria es la compleja ritualización de sus prácticas cotidianas. En nuestra aproximación a la dimensión ritual del zen indagaremos la forma en que ésta contribuye a crear un tiempo y un espacio sagrado y observaremos cómo estas prácticas son consideradas por los propios miembros del grupo como un recurso pedagógico que posibilita entrenarse en una diferente manera de estar en el mundo, de vivirse y percibirse tanto a ellos mismos como a los demás. De modo que algunos elementos del complejo ritual zen juegan un rol de primera importancia como una tecnología del ser.<hr/>Zen Buddhism is an oriental religion that since several decades has expanded in various western countries, Argentina being one of them. The complex ritualization of its everyday practices is a considerable characteristic of Zen Buddhist community life. In our exploration of the ritual dimension of Zen, first we will investigate how this contributes to the creation of a sacred time and place. After this, we will show how ritual practices are considered a pedagogic recourse by group members; a means to make possible their training of a different way of being in the world, of experimenting, living and perceiving both themselves and others in a different way. Some elements of the often complex Zen ritual play a highly important part as technologies of the self.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es
El trabajo reflexiona sobre la experiencia de difusión y consumo de dos colecciones fotográficas del siglo XX: la primera reúne las imágenes tomadas por Grete Stern entre 1958-1964 a pueblos originarios del Gran Chaco y la segunda, las fotos obtenidas por Pedro Luis Raota cerca de 1978 en las colonias inmigrantes de Resistencia y localidades aledañas. Ambas colecciones atraviesan procesos disímiles de circulación y exhiben desde ópticas e intereses diferentes, realidades contrapuestas del Chaco. Por ello, el trabajo explora algunos de los contextos subjetivos y colectivos en los que ambas colecciones fueron utilizadas respectivamente como herramienta de investigación académica y material de exhibición estética. Se analiza especialmente la apropiación de estas imágenes por parte del sector hegemónico y se discute en qué medida las colecciones pertenecen a los sujetos representados y/o sus descendientes y por lo tanto deben ser "devueltas" a ellos.<hr/>In this paper we deal with the diffusion and consumption experience of two photographic collections of the XX century. The former gathers the images of the Gran Chaco native towns, taken by Grete Stern in 1958-1964. The last includes the photos of immigrant colonies of Resistencia and nearby localities obtained by Pedro Luis Raota, approximately in 1978. Both collections go through dissimilar circulation processes and exhibit, from different points of view and interests, contradictory realities of Chaco. For this reason, in this paper we explore some of the subjective contexts in which both collections were used as academic investigations tools and as aesthetic exhibition materials. We focus our analysis in the appropriation of these images by the hegemonic sector; additionally, we try to explain to what extent these images belong to the people represented in them or to their descendants. And if it so, they must be given back to them.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es
El objetivo es exponer los resultados iniciales sobre un estudio que tiene como alcance la elaboración de una cartografía etnográfica de la población de Misiones, Argentina, desde la etapa de Territorio Nacional 1881 hasta el año 1970. A través del "dibujo" de los mapas se describe el trayecto -histórico- de los diferentes tipos de colonización y poblamiento enmarcado en un proceso temporal y espacial de ocupación territorial, que permitirán en otra instancia observar la conformación de la sociedad misiónense caracterizada como plural, diferenciada y fragmentada según políticas socioeconómicas y culturales.<hr/>The purpose of this work is to present the initial results of a study whose scope is to elaborate an ethnographic cartography of the population of Misiones, Argentina, from the time it was a National Territory 1881 up to 1970. When we described the "drawing" of this process we can see a historic map of different types of colonization and settlement, within a temporal and spatial process of land occupation, which will allow in another instance to observe the shape of the misiónese's society, characterized as plural, differentiated and fragmented according to socioeconomic and cultural politics.http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942010000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es
El objetivo es exponer los resultados iniciales sobre un estudio que tiene como alcance la elaboración de una cartografía etnográfica de la población de Misiones, Argentina, desde la etapa de Territorio Nacional 1881 hasta el año 1970. A través del "dibujo" de los mapas se describe el trayecto -histórico- de los diferentes tipos de colonización y poblamiento enmarcado en un proceso temporal y espacial de ocupación territorial, que permitirán en otra instancia observar la conformación de la sociedad misiónense caracterizada como plural, diferenciada y fragmentada según políticas socioeconómicas y culturales.<hr/>The purpose of this work is to present the initial results of a study whose scope is to elaborate an ethnographic cartography of the population of Misiones, Argentina, from the time it was a National Territory 1881 up to 1970. When we described the "drawing" of this process we can see a historic map of different types of colonization and settlement, within a temporal and spatial process of land occupation, which will allow in another instance to observe the shape of the misiónese's society, characterized as plural, differentiated and fragmented according to socioeconomic and cultural politics.