NON :DIEU N’EST PAS MORT –PAS PLUS QUE LES LOIS DE L’UNIVERS !
J’ai décidé de me retirer de la vie publique fin 2015 = mon ami Ernesto
KAHAN m’indique que ce n’est pas raisonnable !
J’ai ce désir, ceci car après 50 années d’engagements sociétaux acharnés, la
société me désespère ! Je ne vois pas dans la classe politique
internationale actuellement de dirigeant ayant une vision du monde à moyen
terme pour son peuple et les peuples et la symbiose avec l’environnement.
Cependant, Ernesto a raison sur un point : notre société même souvent
désolante est de façon ambivalente captivante : ceci car depuis la
Renaissance et les lumières avec les gigantesques bouleversements
scientifiques et techniques se pose avec beaucoup d’acuité la question du
sens et du devenir de l’humanité.
Peut-être vivons- nous une nouvelle période axiale au sen où l’entendait le
philosophe Karl JASPERS !
Les fidèles de l’Eglise universelle catholique disposent d’un nouveau pape
du nom de : François
Prénom court, courant, en conformité avec l’ambition d’ouverture, de
simplicité, d’humilité de ce nouveau Souverain Pontife mais de fermeté à
tout ce qui touche aux droits et devoirs humains.
Il aura bien à faire, ceci car l’Eglise Catholique es traversée de courants
et de débats divers et les avancées et oscillations doivent se faire avec
tous les fidèles car le risque de schisme est toujours possible. Au plan
interne de l’Eglise = comment va- t-il contribuer à la réforme de la curie
romaine ? Y aura- t-il évolution sur des dossiers délicats sur des dossiers
délicats tels ceux du mariage des prêtres, des prêtres, de l’accès des
femmes au sacerdoce, de la réalité des pratiques homosexuelles par certains
prélats…..Au plan externe comment l’Eglise catholique va se situer sur des
dossiers sociétaux touchant à l’évolution des mœurs :mariage pour tous,
euthanasie, gestation pour autrui, procréation médicale assistée, etc.
Certes au plan interne, compte tenu du dialogue avec la science, l’Eglise
catholique s’est dotée d’un Académie pontificale des sciences, cependant
toute nouvelle avancée dans l’exploration et la compréhension de l’univers
ou des découvertes en matière des sciences humaines peuvent faire s’écrouler
des pans du discours religieux relatif au Dieu créateur.
L’Eglise catholique n’est pas la seule qui évolue :Il y a ces commencements
qui font se lever la lourde pâte de l’histoire humaine :exemples =
l’humanisme des bahaïes, le développement du bouddhisme orthodoxe au japon
qui s’est émancipé de la tutelle des Moines et qui se propage de par le
monde par les laïcs par la création de valeurs articulées autour de :la
paix, la culture, l’éducation.
Autre exemple : même apparemment minoritaire, il est cette réalité du
soufisme introspectif et pacifique au sein de l’Islam : sinon, de ces
chercheurs qui dans la lignée de ce que le grand Islamologue de la Sorbonne
: Mohamed ARKOUN appelait l’islamologie appliquée : c’est-à-dire une
relecture du corpus coranique confrontée à la modernité avec la conscience
d’appartenir à un destin historique.
Sur un plan plus philosophique : Autour de nous d’ailleurs, combien peuvent
dire que depuis un demi- siècle, l’histoire personnelle et collective a
suivi le chemin de leur rêve ? De fait, nous avons connu des progrès
fantastiques, des commodités inconnues des générations antérieures, des
facilités telles que nul ne voudrai revenir au temps passé.
L’avenir, sauf exceptions, personne ne l’imagine comme un retour aux champs,
ou dans une bergerie, moins encore aux conditions de logement qui voici 60
ans, le1 février 1954, suscitaient l’appel de l’Abbé Pierre. Et cependant,
la réalité de mal logés reste prégnante aux abords de grandes cités
populaires, dans nos banlieues, et dans bien des pays du monde les
bidonvilles restent une triste réalité sociale même si de façon surprenante
parfois il s’y déroule des solidarités surprenantes…
Cependant, l’avenir paraît obscur, menaçant, avec la montée du terrorisme
international, la réalité du nucléaire militaire possédé par des pays plus
nombreux, sans parler de ceux qui aspirent à le détenir. Un peu vite et
prématurément, même de façon présomptueuse, la chute du mur de Berlin en
novembre 1989 avait fait parler de la fin de l’histoire.
L’humanité avait alors, pensa-t-on atteint un plateau tranquille, un nouvel
horizon indépassable. Depuis : nus avons vu s’installer un nouveau désordre
international, guerre du Golfe = 2, suivi d’un Saravejo bis, et
d’innombrables foyers de guerre, la montée du terrorisme, les révolutions
arabes, l’instabilité au Proche et moyen orient, le dossier iranien, AQMI en
Afrique, etc. Ceci, que tous nos moyens sophistiqués ne réussissent pas à
réduire.
Alors : comment expliquer cela ?
Les moyens de penser vont à la vitesse du progrès technique, l’ordinateur,
les portables, les réseaux sociaux obéissent aux lois de l’électricité et de
l’électronique. En revanche, la pensée continue d’avancer aux pas de
l’homme, qui lui ne progresse pas à la même cadence. Ce qu’on nomme
présentement bien à tort : le retour du religieux n’est sans doute qu’un
retour à cette évidence : l’être humain est humain, terriblement humain, et
facilement inhumain. Si le progrès scientifique et technique lui a simplifié
considérablement l’existence, il a aussi considérablement compliqué les
conditions de vie en société.
Limites, malgré ses extraordinaires possibilités de ses moyens moraux et
intellectuels, celles des ressources terrestres et de la crise écologique
actuelle, et au bout du compte de sa vie personnelle.
Gouverner une tribu et un village, c’était à l’échelle du voisinage,
aujourd’hui, les politologues se demandent si notre monde à l’échelle de la
planète et d’une démographie galopante, est encore gouvernable et s’il ne
court pas à une catastrophe sans précédent dans l’histoire de l’espèce
humaine.
Le défi de la modernité= ne serai- ce pas les échecs et finalement l’impasse
d’une modernité qui a toujours raisonné en terme d’illimité= toujours plus
vite et plus loin ?
Tant qu’il y aura de l’hommerie professait un vieux dicton ! Alors
pessimisme ? J’aborde la problématique autrement, mais ce sentiment a
longtemps passé pour sagesse : il ne faut pas trop attendre de la générosité
spontanée de l’homme, sans une solide philosophie de l’existence que cela le
soit par l’humanisme laïc, celui des humanismes du judaïsme et de l’Islam et
il existe des ouvrages de référence à ce sujet, de l’humanisme intégral et
du personnalisme tels que le proposait des philosophe comme Jacques
MARITAIN, Emmanuel MOUNIER, Georges BLONDEL et Jean LACROIX.
Sinon de la compassion du bouddhisme, dont la révolution humaine que propage
inlassablement Monsieur Daisaku IKEDA, dont ses propositions annuelles
faites chaque 26 janvier depuis 1983 au secrétaire général de l’ONU.
Je peux ajouter les recherches du Professeur GALTUNG, ceci avec sa méthode
du dépassement par la créativité, sinon, également parmi d’autres recherches
fructueuses, la démarche ABC, inspiré par la tetra- sociologie du
Professeur russe Léo SEMASHKO de l’Université de Saint –Pétersbourg.
Cependant, on peut hélas tout attendre de la méchanceté humaine comme
l’écrivait le philosophe HOBBES, « l’homme peut-être un loup pour l’homme »
Ainsi : sommes-nous ramenés aux questions fondamentales qui, tout au long
des millénaires ont préoccupé l’homo Sapiens et alimenté ses réflexions. Ce
sont elles qui ont nourri les religions !
Les promesses du génie humain ont paru aux modernes et aux élites
dirigeantes souvent plus préoccupées par leur réussite individuelle que la
gestion humaine plus crédibles que les livres saints, les sutras bouddhique,
ou les philosophies de la vie professées par les humanistes laïcs…
Dieu est mort, nous l’avons tué écrira NIETZSCHE !
Dans sa foulée, certains ont annoncé la fin du religieux, voire son
éradication au bénéfice d’un homme nouveau.
Toutes ces prophéties ont manifesté leur vanité, en même temps que le
mouvement de nos sociétés bouleversait de fond en comble ce que furent les
conditions traditionnelles de toute religion. La révolution sociétale qui
s’est emparée de nous n’a rien épargné pas même le religieux : mais en même
temps, elle n’a rien résolu sur le fond, et encore moins dans l’immédiat,
cependant, elle a bien périmé et dissipé l’héritage de la religion dans bien
des consciences. D’où ces recherches spirituelles en cours qui se
développent, et la complexité du monde à l’heure de la mondialisation dans
cette société dite scientifique et du pouvoir de la gestion laissent
entières les questions de l’après vie, du sens de l’existence.
Dans sa préface de l’un de mes ouvrages Emile POULAT, qui fut Directeur de
recherche au CNRS (centre national de la recherche scientifique ) et
Directeur d’études à l’EHESS (école des hautes études en sciences sociales)
mentionna que c’est pour toutes ces raisons qu’en 1954 avec Gabriel LE BRAS,
ils créèrent à 4 jeunes chercheurs, le groupe de sociologie des religions
au CNRS, laboratoire spécifique toujours productif avec ensuite Danièle
HERVIEU LEGER, Jean BAUBEROT, etc. ainsi que la revue publiée par les
éditions du CNRS :Archives des sciences sociales des religions au sein de
laquelle 3 de mes ouvrages furent présentés.
En 1880, le collège de France avait créé pour la première fois une chaire
d’histoire comparée des religions qui a eu plusieurs titulaires : très peu
ont honoré leur titre, et l’objection au sein même du Collège était qu’il
n’y a de science que spécialisée !
Cependant, peut-on se résigner à une science cloisonnée, compartimentée ?
Peut-on renoncer à unifier le savoir ? Présentement dans leur laboratoire de
recherche, les scientifiques n’ont pas besoin des philosophes pour
expérimenter leurs travaux Cependant, pour la vulgarisation théorique
touchant au sens de l’humanité, aux finalités humaines, traiter la personne
comme une fin selon l’impératif kantien : la philosophie reste nécessaire !
Même en physique, le rêve d’une théorie unitaire sera toujours impérissable.
Comme les hommes, la science avance par petits pas, mais elle est autre
chose que la somme de ces petits pas !
Je termine cette contribution par une réflexion :
Si je peux être invité dans certains pays GIL CONTI chanteur, pourquoi ne le
suis-je pas comme Guy CREQUIE penseur ?
Est-ce lié : au fait qu’un modeste penseur français serait subversif, et
peut déranger la gestion des élites dirigeantes ? Comment imaginer cela :la
force matérielle des idées serait-elle encore un danger pour la gestion des
affaires de notre monde ,
Copyright Guy CREQUIE
Messager de la culture de la paix par l’UNESCO
Lauréat de l‘Académie Européenne des arts
Docteur honoris Causa de l’Académie mondiale d la culture et des arts
Médaillé de diplôme d’or par la société académique française Arts
Sciences-lettres
Représentant français d’ONG internationales de paix et d’harmonie.
NOT:GOD DID NOT DIE - NOT MORE THAN THE LAWS OF THE UNIVERSE!
I decided to withdraw me public life at the end of 2015 = my friend Ernesto
KAHAN indicates to me that it is not reasonable!
I have this desire, this because after 50 years of baited sociétaux
commitments, the company despairs me! I do not see in the class
international policy currently of leader having a medium-term vision of the
world for his people and the people and symbiosis with the environment.
However, Ernesto is right on a point: our company even often afflicting is
in a captivating ambivalent way: this because since the Rebirth and the
lights with the gigantic scientific and technical upheavals raises with much
acuity the question of the direction and becoming of humanity
Perhaps let us live a new axial period at SEN where heard the philosopher
Karl JASPERS;
The faithful ones of the catholic universal Church have a new pope of the
name of: François
Short first name, running, in accordance with the ambition of opening,
simplicity, humility of this new Supreme Pontiff but of firmness to all that
touches with the human rights and duties;
He will have to make well, this because the Roman Catholic Church be crossed
currents and various debates and the projections and oscillations must be
done with all the faithful ones because the risk of schism is always
possible. To the internal plan of the Church = how does it go T to
contribute to the reform of the Roman curia? Y will have T it evolution on
delicate files on delicate files such those of the marriage of the priests,
priests, access of the women to priesthood, reality of the homosexual
practices by certain prelates ..... With the external plan how the Roman
Catholic Church will be located on sociétaux files concerning at the
evolution of manners:marriage for all, euthanasia, gestation for others,
assisted medical procreation, etc.
Admittedly with the internal plan, taking into account the dialog with
science, the Roman Catholic Church obtained a pontifical Academy of
sciences, however all new projection in the exploration and the
comprehension of the universe or the discoveries as regards the social
sciences can make collapse sides of the religious speech relating to
creative God.
The Roman Catholic Church is not the only one which evolves:There are these
beginnings which make rise the heavy paste of the human history:examples =
the humanism of the bahai' be, the development of orthodoxe Buddhism in
Japan which became emancipated supervision of the Monks and which is
propagated all over the world by the laic ones by the creation of values
articulated around:peace, culture, education.
Another example: even apparently minority, it is this reality of the
introspective and peaceful Sufism within Islam: if not, of these researchers
who in the line of what large Islamologue of the Sorbonne: Mohamed ARKOUN
called the islamology applied: i.e. a second reading of the Koranic corpus
confronted with modernity with the conscience to belong to a historical
destiny.
On a more philosophical level: Around us besides, how much can say that for
one half-century, the personal history and collective has followed the way
of their dream? In fact, we knew fantastic progress, unknown conveniences of
the former generations, facilities such as no one will not want to return at
last time.
The future, except exceptions, nobody imagines it like a return to the
fields, or in a sheep-fold, less still in housing conditions which here 60
years, le1 February 1954, caused the call of Abbé Pierre. And however, the
reality of evil placed remains prégnante with the accesses of large popular
residences, in our suburbs, and in many country of the world the slums
remain a sad social reality even if in a sometimes surprising way it is held
surprising solidarity there…
However, the future appears obscure, threatening, with the rise of
international terrorism, the reality of the military nuclear power had by
more countries, without speaking of those which aspire to hold it. A little
quickly and prematurely, even in a presumptuous way, the fall of the Berlin
Wall in November 1989 had made speak about the end of the history.
Humanity had then, one thought reaches a quiet plate, a new horizon
indépassable. Since: naked saw to settle a new international disorder, war
of the Gulf = 2, followed of Saravejo (a), and innumerable hearths of war,
the rise of terrorism, the revolutions Arab, instability with the Close
relation and Middle-East, the Iranian file, AQMI to Africa, etc This, that
all our sophisticated means do not succeed in reducing.
Then: how to explain that?
The means of thinking go at the speed of technical progress, the computer,
the portables, the social networks obey the laws of electricity and
electronics. On the other hand, the thought continues to advance with the
steps of the man, who him does not progress at the same rate. What one names
at present well wrongly: the return of the monk is undoubtedly only one
return to this obviousness: the human being human, terribly human, and
easily inhuman east. If scientific progress and technique simplified the
existence considerably to him, it complicated the living conditions in
company also considerably.
Limits, in spite of its extraordinary possibilities of its moral and
intellectual means, those of the earth resources and the current ecological
crisis, and at the end of the day of its personal life.
To control a tribe and a village, it was at the level of the vicinity,
today, the political economists wonder whether our world at the level of
planet and of a demography galopante, is still governable and if it does not
run to a catastrophe without precedent in the history of the mankind.
Won't the challenge of the modernité= be this step the failures and finally
the dead end of a modernity which always reasoned in term of illimité=
always more quickly and further?
As long as there will be hommery professed an old saying! Then pessimism? I
approach the problems differently, but this feeling passed a long time for
wisdom: one should not too much expect spontaneous generosity of the man,
without a solid philosophy of the existence that is it by laic humanism,
that of humanisms of the Judaism and of Islam and there exist reference
books on this subject, integral humanism and personalism such as proposed it
of the philosopher like Jacques Maritain, Emmanuel Mounier, Georges BLONDEL
and Jean LACROIX.
If not of the compassion of Buddhism, of which the human revolution that Mr
Daisaku IKEDA propagates indefatigably, of which its made annual proposals
each January 26th since 1983 with the general secretary of UNO.
I can add research of Professor GALTUNG, this with his method of the going
beyond by the creativity, if not, also among other profitable research, the
ABC approach, inspired by the tetra- sociology of Russian Professor Léo
SEMASHKO of the University of Saint - Pétersbourg.
However, one can alas all expect human spite as philosopher HOBBES wrote it,
“the man perhaps a wolf for the man”
As follows: let us be us brought back to the fundamental questions which,
throughout the millenia worried the homo sapiens and fed its reflections. It
is they which nourished the religions!
The promises of the human genius appeared with modern and with the leading
elites more worried often by their individual success than human management
more credible than the holy books, will sutras them Buddhist, or
philosophies of the life professed by the humanistic laic ones…
God died, we killed it will write NIETZSCHE!
In its tread, some announced the end of the monk, even his eradication for
the benefit of a new man.
All these prophecies expressed their vanity, at the same time as the
movement of our companies upset basic in roof what were the traditional
conditions of any religion. The revolution sociétale which seized us saved
anything not even the monk: but at the same time, it did not solve anything
on the bottom, and even less in the immediate future, however, it well
lapsed and dissipated the heritage of the religion in many consciences.
From where this spiritual research in progress which develops, and the
complexity of the world at the time of globalization in this company known
as scientific and of the power of management leave whole the questions of
after life, of the direction of the existence.
In its foreword of the one of my works Emile POULAT, which was Research
director at CNRS (national center of the scientific research) and Director
of studies with the EHESS (school of the advanced studies in social
sciences) mentioned that it is for all these reasons that in 1954 with
Gabriel the ARM, they created with 4 young researchers, the group of
sociology of the religions at CNRS, always productive specific laboratory
with then LIGHT Danièle HERVIEU, Jean BAUBEROT, etc as well as the review
published by the editions of CNRS:Archives of social sciences of the
religions within which 3 of my works were presented
In 1880, the college of France had created for the first time a pulpit of
history compared of the religions which had several holders: very little
honoured their title, and the objection within the College was that there is
science only specialized!
However, can one resign himself to a partitioned science, compartmentalized?
Can one give up unifying the knowledge? At present in their research
laboratory, the scientists do not need the philosophers to try out their
Cependant work, for theoretical popularization concerning within the meaning
of humanity, with the human purposes, to treat the person like an end
according to the Kantian requirement: philosophy remains necessary!
Even in physics, the dream of a unit theory will be always imperishable. How
the men, science advances by small steps, but it is other thing that the sum
of these small steps!
I finish this contribution by a reflection:
If I can be invited in certain countries GIL CONTI singer, why amn't I it
like Guy CREQUIE thinker?
This is dependant: with can the fact that a modest French thinker would be
subversive, and disturb the management of the leading elites? How to imagine
that:the material force of the ideas would be it still a danger to the
management of the business of our world,
Copyright Guy CREQUIE
Messenger of the culture of peace by UNESCO
Award-winning of L ` European Academy of arts
Honorary doctor of the world Academy D culture and arts
Medal-holder of gold diploma by the French academic company Arts
Science-letters
French representative of ONG international of peace and harmony.