The distinctive
feature of the synagogue service is the blowing of a ram's horn (Shofar).
La caratteristica distintiva del servizio sinagoga è il soffio di corno di
montone (shofar).The liturgy of the day stresses the
sovereignty of God and the hope that all humans will at last recognize him as
Father and King. La liturgia del giorno sottolinea la sovranità di Dio e
la speranza che tutti gli esseri umani sarà finalmente lo riconosce come Padre e
re.

The festival is
celebrated for two days by the traditionally observant, whereas Reform Jews keep
it for one day, in accord with biblical law. La festa viene celebrata per
due giorni dal tradizionalmente attento, considerando che gli ebrei di riforma
tenerlo per un giorno, in accordo con la legge biblica.On the afternoon of the first day it is
customary to go to a river or pond and recite tashlich, scriptural verses on
repentance and forgiveness of sin. Nel pomeriggio del primo giorno si è
soliti andare a un fiume o stagno e recitare versi scritturali Tashlich, il
pentimento e il perdono dei peccati.

In the Bible,
Rosh Hashanah is mentioned only as a day of remembrance and of the sounding of
the ram's horn. Nella Bibbia, Rosh Hashanah è citata solo come giorno del
ricordo e del suono del corno di montone.These two characteristics of the day,
interwoven with the theme of the proclamation of God's kingship, became the
major components of the New Year's observance in later Judaism. Queste
due caratteristiche del giorno, intreccia con il tema della proclamazione della
regalità di Dio, divennero i principali componenti di osservanza del nuovo anno
in un secondo momento l'ebraismo.They are emphasized in the liturgy by
the repetition of "verses of remembrance","verses that mention the ram's horn,"
and "sovereignty verses." Sono sottolineato nella liturgia con la
ripetizione di "versi della memoria", "versi che citano il corno di montone" e
"sovranità versi."The first of these is important because
it represents the sense of continuing creation and development of the world that
Judaism emphasizes on this anniversary of creation. Il primo di questi è
importante perché rappresenta il senso della creazione continua e lo sviluppo
del mondo che l'ebraismo sottolinea in questo anniversario della
creazione.Because good and
evil actions greatly influence the future, it is emphasized that God
"remembers," and mention is made of the meritorious acts of the Hebrew
patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob to urge emulation of their holiness as the
path to redemption. Poiché le azioni buone e cattive influenzano
notevolmente il futuro, si sottolinea che Dio "ricorda," e si fa menzione degli
atti meritori dei patriarchi ebraica Abramo, Isacco e Giacobbe a sollecitare
l'emulazione della loro santità come cammino di redenzione.

Indeed, the most
prominent scriptural passage in the Rosh Hashanah liturgy is that of the binding
of Isaac (see Genesis 22), which forms the portion from the Torah designated for
reading on that day. In effetti, il passaggio più importante scritturale
nella liturgia Rosh Hashanah è quello del sacrificio di Isacco (vedi Genesi 22),
che costituisce la porzione della Torah designato per la lettura in quel
giorno.This passage
leads into the theme of the ram's horn; in the service in the synagogue the
shofar, a wind instrument made of ram's horn to represent the horn of the animal
sacrificed in Isaac's stead, is blown. Questo passaggio conduce al tema
del corno di montone, in servizio nella sinagoga dello shofar, uno strumento a
fiato fatto di corno di montone per rappresentare il corno dell'animale
sacrificato al posto di Isacco, è bruciato.Early peoples often made noise at the
New Year to drive away demons; the Jews transformed this practice into a blowing
of the horn to prefigure the moment when God would destroy the evil in the
world, "blow the ram's horn, and come with the whirlwinds." Popoli
primitivi spesso rumore durante il nuovo anno per scacciare i demoni, gli ebrei
trasformato questa pratica in un soffio del corno di prefigurare il momento in
cui Dio avrebbe distrutto il male nel mondo, "soffiare il corno, e venire con le
trombe d'aria . "At that moment, it is held in the
"sovereignty verses," God will be king over all the earth, as he is now king
over those who accept him in a renewal of commitment on Rosh Hashanah. In
quel momento, si è svolta nella "sovranità versi," Dio sarà re su tutta la
terra, come è ora re di coloro che lo accolgono in un rinnovato impegno a Rosh
Hashanah.

Rosh
Ha-Shanah Rosh Ha-Shanah

Jewish Viewpoint
Information Punto di vista ebraico di informazione

Eighth treatise of the order Mo'ed; it
contains (1) the most important rules concerning the calendar year together with
a description of the inauguration of the months by the nasi and ab bet din; (2)
laws on the form and use of the shofar and on the service during the Rosh
ha-Shanah feast. Trattato Ottava dell'ordine Mo'ed, che contiene (1) le
regole più importanti che riguardano l'anno solare con una descrizione della
inaugurazione dei mesi da parte del nasi e ab scommessa din, (2) leggi sulla
forma e l'uso di lo shofar e sul servizio durante la festa ha-Shanah
Rosh.

Contents.
Contenuti.

The old numerical
Mishnah commences with an account of the four beginnings of the religious and
the civil year (i. 1); it speaks of the four judgment-days of the pilgrim
festivals and Rosh ha-Shanah (i. 2); of the six months in which the messengers
of the Sanhedrin announce the month (i. 3); of the two months the beginnings of
which witnesses announce to the Sanhedrin even on the Sabbath (i. 4), and even
if the moon is visible to every one (i. 5); Gamaliel even sent on the Sabbath
for forty pairs of witnesses from a distance (i. 6); when father and son (who as
relatives may otherwise not witness together) behold the new moon they must set
out for the bet din (i. 7), since they do not absolutely belong to those that
are legally unfit for this purpose (i. 8). La Mishnah vecchio numerica
inizia con un resoconto dei quattro inizi del religioso e l'anno civile (I. 1),
parla delle quattro giudizio-giorni del festival pellegrino e Rosh ha-Shanah (I.
2), del sei mesi in cui i messaggeri del Sinedrio annunciano il mese (cioè 3),
di due mesi l'inizio di che testimonia annunciano al Sinedrio anche di sabato
(I. 4), e anche se la luna è visibile a tutti uno (cioè 5), Gamaliel anche
inviato di sabato per quaranta coppie di testimoni a distanza (cioè 6), quando
padre e figlio (che, come i parenti altrimenti non testimoniare insieme) ecco la
luna nuova si deve impostare per la scommessa din (i. 7), in quanto non
assolutamente appartengono a coloro che sono legalmente inadatti per questo
scopo (i. 8).The weak and sick
are borne on litters, and are protected against the attacks of the Sadducees;
they must be provided with food, for witnesses are bound to journey even on the
Sabbath (i. 9). I deboli e malati si trovano su cucciolate, e sono
protetti contro gli attacchi dei sadducei, ma devono essere forniti con il cibo,
per i testimoni sono tenuti a viaggiare anche di sabato (I. 9).Others went along to identify the
unknown (ii. 1). Altri sono andati avanti per identificare l'ignoto (II.
1).In olden times
bonfire-signals on the mountains announced to all as far as Babylon that the
month had been sanctified. In tempi antichi falò-segnali in montagna ha
annunciato a tutti, per quanto Babilonia che il mese era stato
santificato.The custom of
having witnesses and messengers was introduced after the Sadducees had attempted
to practise deception (ii. 2, 3, 4). L'usanza di avere testimoni e
messaggeri è stato introdotto dopo i sadducei avevano tentato di inganno pratica
(II, 2, 3, 4).

The large court
called "Bet Ya'azeḳ" was the assembly-place for the witnesses (ii. 5); bountiful
repasts awaited them, and dispensations from the Law were granted to them (ii.
6); the first pair of witnesses was questioned separately concerning the
appearance of the moon, and other witnesses cursorily (ii. 7). La grande
corte denominata "Ya'azeḳ Bet" è stato il gruppo di ritrovo per i testimoni (II.
5); conviti abbondanti li attendeva, e dispense dalla legge sono stati concessi
a loro (II. 6), la prima coppia di testimoni era interrogati separatamente
concernente l'aspetto della luna, e altri testimoni superficialmente (II.
7).Then the ab bet
din called out to a large assembly, "Sanctified!" Poi la scommessa ab din
chiamato per una grande assemblea, "santificato!"all the people crying out aloud after
him (ii. 8). tutta la gente che grida ad alta voce dopo di lui (II.
8).Gamaliel
II. Gamaliele II.had representations of the moon which
he showed to the witnesses. aveva rappresentazioni della luna che ha
mostrato ai testimoni.Once there arose a dispute between him
and Joshua regarding the Tishri moon; the latter, in obedience to the nasi, came
on foot to Jamnia on the day which he had calculated to be the Day of Atonement,
and the two scholars made peace (iii.). Una volta lì nacque una disputa
tra lui e Joshua quanto riguarda la luna Tishri, il secondo, in obbedienza al
nasi, è venuto a piedi a Jamnia il giorno in cui aveva calcolato di essere il
Giorno dell'Espiazione, e le due studiosi ha fatto la pace (iii .).There were various obstacles to the
sanctification of the months, as when time was lacking for the ceremony, or when
there were no witnesses present before the bet din. Ci sono stati diversi
ostacoli alla santificazione dei mesi, da quando il tempo è mancato per la
cerimonia, o quando non c'erano testimoni presenti prima del din
scommessa.In the first case
the following day became the new moon; in the second case the bet din alone
performed the sanctification. Nel primo caso il giorno dopo è diventata
la luna nuova, nel secondo caso la scommessa din solo eseguito la
santificazione.

The
Shofar. Il Shofar.

The Mishnah
treats also of the shofar (iii. 2); the horn of the cow may not be used (iii.
3); the form of the trumpet for Rosh ha-Shanah, the fast-day, and Yobel is
determined (iii. 5); injuries to the shofar and the remedies are indicated (iii.
6); in times of danger the people that pray assemble in pits and caves (iii. 7);
they pass the house of worship only on the outside while the trumpets sound
(iii. 8); they are exhorted to be firm by being reminded of Moses' uplifted
hands in the war with the Amalekites. La Mishnah tratta anche dello
shofar (III. 2), il corno della mucca non può essere utilizzato (III. 3), la
forma della tromba per Rosh ha-Shanah, il giorno di digiuno, e Yobel è
determinato (iii . 5), lesioni del shofar ei rimedi sono indicati (III. 6), in
caso di pericolo le persone che pregano riunirsi in pozzi e grotte (III. 7), ma
passare la casa di culto solo sulla parte esterna, mentre la trombe suono (III.
8), sono esortati a essere fermi da essere ricordato di mani alzate di Mosè
'nella guerra contro gli Amaleciti.In such times the deaf-mutes, insane,
and children are legally unfit for blowing the trumpets. In questi
momenti i sordomuti, folli, ei bambini sono giuridicamente inadatti per soffiare
le trombe.

New-Year
Capodanno

Jewish Viewpoint
Information Punto di vista ebraico di informazione

-Biblical Data: -Biblico dei
dati:

In the earliest
times the Hebrew year began in autumn with the opening of the economic
year. Nei primi tempi l'anno ebraico inizia in autunno con l'apertura
dell'anno economico.There followed in regular succession
the seasons of seed-sowing, growth and ripening of the corn under the influence
of the former and the latter rains, harvest and ingathering of the
fruits. Seguono in successione regolare delle stagioni di semi-semina, la
crescita e la maturazione del grano sotto l'influenza dei primi e le piogge
questi ultimi, raccolta e ingathering dei frutti.In harmony with this was the order of
the great agricultural festivals, according to the oldest legislation, namely,
the feast of unleavened bread at the beginning of the barley harvest, in the
month of Abib; the feast of harvest, seven weeks later; and the feast of
ingathering at the going out or turn of the year (; see Ex. xxiii. 14-17; xxxiv.
18, 22-23; Deut. xvi. 1-16). In armonia con questo era l'ordine delle
grandi feste agricole, secondo la più antica legislazione, vale a dire, la festa
degli azzimi, all'inizio del raccolto dell'orzo, nel mese di Abib, la festa
della mietitura, sette settimane più tardi, e la festa del raccolto al di uscire
o girare l'anno (,.. Es. xxiii 14-17; xxxiv 18, 22-23;.. Dt xvi 1-16.).This system of dating the New-Year is
that which was adopted by the Semites generally, while other peoples, as the
Greeks and Persians, began the year in spring, both methods of reckoning being
primarily agricultural and based on the seasons of seed-time and harvest.
Questo sistema di datazione del Nuovo Anno è quello che è stato adottato dai
semiti in generale, mentre altri popoli, come i Greci ei Persiani, ha iniziato
l'anno, in primavera, i due metodi di calcolo essere principalmente agricola e
sulla base delle stagioni di sementi in tempo e raccolto.

The Regnal
Year. Gli anni di regno.

The regnal year
was evidently reckoned in the same way as late as the end of the seventh century
BC This is evident from the account of the eighteenth year of King Josiah, in
which only by such a reckoning can sufficient time be allowed for the events of
that year which precede the celebration of the Passover, assuming, of course,
that the Passover was celebrated at the usual time in the spring (II Kings xxii.
3, xxiii. 21-23). L'anno di regno è stato evidentemente calcolato allo
stesso modo il più tardi alla fine del VII secolo aC Questo è evidente dal
racconto del diciottesimo anno del re Giosia, in cui solo da tale calcolo può
essere consentito un tempo sufficiente per gli eventi di che l'anno che precede
la celebrazione della Pasqua, presumendo, naturalmente, che la Pasqua è stata
celebrata alla solita ora in primavera (II Re XXII. 3, xxiii. 21-23).Only in the same way can the fourth
year of Jehoiakim be made to synchronize with the twenty-first year of
Nabopolassar, in which the battle of Carchemish was fought, and also with the
first year of Nebuchadrezzar, the Babylonian year having been reckoned from the
spring (Jer. xxv. 1, xlvi. 2). Solo allo stesso modo può il quarto anno
di Ioiakìm essere fatto per la sincronizzazione con il ventunesimo anno di
Nabopolassar, in cui fu combattuta la battaglia di Carchemish, e anche con il
primo anno di Nabucodonosor, l'anno babilonese essendo stato calcolato dal molla
(Ger. xxv. 1, XLVI. 2).The second half of the Hebrew year
would thus correspond to the first half of the Babylonian year. La
seconda metà dell'anno ebraico corrisponderebbe pertanto al primo semestre
dell'anno babilonese.In Ezek. In Ez.xl. xl.1 the prophet has his vision at the
beginning of the year, apparently in the month of Tishri. 1, il profeta
ha la sua visione, all'inizio dell'anno, a quanto pare nel mese di
Tishri.The Levitical law
places the beginning of the Sabbatical year in the autumn, on the tenth day of
the seventh month, according to the later reckoning (Lev. xxv. 9). La
legge pone il Levitical inizio anno sabbatico in autunno, il decimo giorno del
settimo mese, secondo il calcolo più tardi (Lev. XXV. 9).It has been pointed out also that the
story of the Flood places the beginning of the deluge on the seventeenth day of
the second month, which would, on an autumn reckoning, coincide with the
beginning of the rainy season (Gen. vii. 11; Josephus, "Ant." i. 3, § 3).
E 'stato osservato, inoltre, che la storia del Diluvio colloca l'inizio del
diluvio il diciassettesimo giorno del secondo mese, il che, in una resa dei
conti in autunno, coincide con l'inizio della stagione delle piogge (Gen. VII
11.; Giuseppe Flavio "Ant.", i. 3, § 3).

Possibly Two
Modes of Reckoning. Possibilmente due modalità di Reckoning.

There is much
difference of opinion as to whether or not there was in preexilic times a second
mode of reckoning from the vernal equinox. C'è molta differenza di
opinione sul fatto che vi fosse o meno in tempi preexilic una seconda modalità
della resa dei conti da l'equinozio di primavera.This inference has been drawn from such
passages as II Sam. Questa inferenza è stato redatto da tali passaggi
come II Sam.xi.
xi.1, I Kings
xx. 1, I Re xx.22, 26, and II Chron. 22, 26, e
II Chron.xxxvi.
xxxvi.10.
10.The expression
used here, "at the return of the year," is, however, sufficiently explained as
"the time when kings go out"; that is to say, the usual time for opening a
military campaign. L'espressione utilizzata qui ", al ritorno dell'anno",
è, tuttavia, sufficientemente spiegato come "il tempo in cui i re go out", vale
a dire, alla solita ora per l'apertura di una campagna militare.Of course if the law of the Passover
(Ex. xii. 1; Lev. xxiii. 5; Num. ix. 1-5, xxviii. 16-17) is pre-exilic, the
question admits of no further argument. Naturalmente, se la legge della
Pasqua (Es. xii 1;.. Levitico XXIII 5;.... Num. ix 1-5, xxviii 16-17) è
pre-exilic, la questione non ammette ulteriore argomento.It seems, however, to be now very
generally accepted that this law in its present form is not earlier than the
sixth century and that it represents post-exilic practise. Sembra,
tuttavia, di essere ormai molto generalmente accettato che questa legge nella
sua forma attuale non è anteriore al VI secolo e che rappresenta postesilico
pratica.According to this
legislation, which henceforth prevailed, the month Abib, or Nisan (March-April),
became the first of the year. In base a questa normativa, che d'ora in
poi prevalse, mese di Abib o Nisan (marzo-aprile), è diventato il primo
dell'anno.It is possible
that this change was due, in part at least, to the influence of the Babylonian
sacred year, which likewise began with the month Nisan. E 'possibile che
questo cambiamento è dovuto, almeno in parte, l'influenza dell'anno babilonese
sacro, che pure ha avuto inizio con il mese di Nisan.It appears, however, that the festival
of the New-Year continued to be observed in the autumn, perhaps originally on
the tenth, and later on the first day of the seventh month, Tishri.
Sembra, tuttavia, che la festa del Nuovo Anno ha continuato ad essere osservato
in autunno, forse in origine il decimo, e più tardi il primo giorno del settimo
mese, Tishri.Josephus asserts
(lci 3, § 3) that while Moses appointed Nisan to be the first month for the
sacred festivals and other solemnities, he preserved the original order of the
months for buying and selling and for the transaction of other business.
Giuseppe Flavio afferma (lci 3, § 3) che, mentre Mosè nominato Nisan per essere
il primo mese per le feste sacre e le altre solennità, ha conservato l'ordine
originale dei mesi per l'acquisto e la vendita e per la trattazione di altri
affari.The Seleucidan
calendar, from 312 BC, placed the beginning of the year in the autumn; but it
appears that the Palestinian Jews still reckoned from the spring and dated the
Seleucidan era according to that reckoning (see Schürer, "The Jewish People in
the Time of Jesus Christ," 2d ed., Eng. transl., I. i 36-46, on the dates in the
Books of Maccabees; comp. Esth. iii. 7). Il calendario Seleucidan, dal
312 aC, posto l'inizio anno in autunno, ma sembra che gli ebrei palestinesi
ancora a decorrere dalla primavera e data l'epoca Seleucidan in base a tale
calcolo (vedere Schürer, "Il popolo ebraico nel Tempo .. di Gesù Cristo ", 2d
ed, Eng trad, I. 36-46, per le date nei libri dei Maccabei,.... comp Esth iii
7).

How
Celebrated. Come Celebrato.

It is altogether
probable that the beginning of the year was celebrated from ancient times in
some special way, like the New Moon festival. E 'del tutto probabile che
l'inizio dell'anno è stato celebrato da tempi antichi in qualche modo speciale,
come il festival di New Moon.The earliest reference, however, to
such a custom is, probably, in the account of the vision of Ezekiel (Ezek. xl.
1) which, as stated above, took place at the beginning of the year, on the tenth
day of the month (Tishri ?). Il primo riferimento, però, a tale
consuetudine è, probabilmente, nel racconto della visione di Ezechiele (Ez xl.
1), che, come si è detto, ha avuto luogo all'inizio dell'anno, il decimo giorno
del mese (Tishri?).On the same day the beginning of the
year of jubilee was to be proclaimed by the blowing of trumpets (Lev. xxv.
9). Lo stesso giorno l'inizio dell'anno del giubileo doveva essere
proclamata dalla squilli di tromba (Lev. XXV. 9).According to the Septuagint rendering
of Ezek. Secondo il rendering Settanta di Ez.xlv. xlv.20, special sacrifices were to be
offered on the first day of the seventh month as well as on the first day of the
first month. 20, particolari sacrifici dovevano essere offerti il ​​primo
giorno del mese settimo, nonché il primo giorno del primo mese.This first day of the seventh month was
appointed by the Law to be "a day of blowing of trumpets" (). Questo
primo giorno del settimo mese è stato nominato dalla legge come "un giorno di
squilli di tromba" ().There was to be a holy convocation; no
servile work was to be done; and special sacrifices were to be offered (Lev.
xxiii. 23-25; Num. xxix. 1-6; comp. ib. x. 1-10). Ci doveva essere una
santa convocazione; alcun lavoro servile doveva essere fatto, e particolari
sacrifici dovevano essere offerti (Lev. xxiii 23-25;.. Num. XXIX 1-6;.... Comp
ib x 1-10) .This day was not
expressly called New-Year's Day, but it was evidently so regarded by the Jews at
a very early period (see RH i. 1). Questo giorno non è stato
espressamente chiamato New-Anno Day, ma era evidentemente considerato tale dagli
ebrei in un periodo molto precoce (cfr. RH i. 1).