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Origins and Function of the 'mancipatio']]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El artículo es una revisión de las teorías relativas al origen y función primitiva de la mancipatio, merced al estudio de su función económica y comparación con la organización política pre-estatal del período arcaico. Concluye que la mancipatio era una ceremonia predispuesta a dar certeza a las transacciones sobre los bienes de las gentes, especialmente los de producción que aquéllas habrían mantenido en común.<hr/>This article examines the theories on the origin and primitive function of mancipatio, by virtue of the study of its economical function and by comparing it to the prestate political organization of the achaic period. We conclude that mancipatio was a ceremony predisposed to make certain the transactions over the peoples' goods, especially the industrial goods that they had had in common.Short History of the Interpolation Critic's in the Sources of Roman Law]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
En este artículo se presenta una breve semblanza de la historia del método interpolacionista referido a las fuentes jurídicas romanas, desde sus orígenes en la Escuela Humanista del siglo XVI hasta su decadencia en la segunda mitad del siglo XX, y se apuntan algunas líneas de investigación recientes que apuntan a una recuperación de la preocupación por los problemas de crítica textual en los estudios romanistas.<hr/>This article draws a brief history of interpolationism concerning the Roman legal sources, from its very beginning in the Humanist Legal Scholarship to its fall in the second half of 20th century. Some of the recent lines of research in the Romanist studies pointing out a new rendering of the problems of textual criticism are also discussed here.Tuna Fishing Ban in D. 8,4,13 pr. (Ulp., 6 opin.): a Servitude Created 'pactionibus et stipulationibus'?]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El artículo trata sobre la naturaleza de la prohibición de pescar atún, impuesta al realizarse la compraventa de un fundo provincial. Concretamente, se intenta determinar si, en este caso, nos encontramos ante una servidumbre negativa, constituida pactionibus et stipulationibus, partiendo de la respuesta que ofrece Ulpiano en el caso concreto.<hr/>This paper refers to the nature of the tuna fishing ban imposed upon the purchase and sale of a country side farm. Strictly speaking, we intend to know if, in this particular case, we are facing a negative servitude, formed on a pactionibus et stipulationibus basis, starting from the answer Ulpiano gives in this regard.Purchase and Sale Agreement Entered Into With an Underage without the Tutor's Authorization: A Status Questionis on D. 41,4,2,15]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El fragmento conservado en D. 41,4,2,15 ofrece un caso de fácil comprensión. El adquirente, en virtud de una compraventa celebrada con un impúber, puede adquirir la cosa por usucapio si acaso pensó que el vendedor era púber. Pero la justificación que ofrece Paulo: "plus est in re quam in existimatione", se opone a la solución habitual, que vincula el caso con la buena fe-creencia del comprador. Por tanto, la solución resulta desvinculada de su motivación. Desde la Glosa se explicó el caso como de una compraventa a non domino. Para Cujacius y otros pensaron que el texto original debía decir: "plus est in existimatione quam in re", u otras formulaciones similares. En el siglo XVII, José Fernández de Retes, inauguró una lectura objetiva del pasaje, que separa el problema presentado por el dictum del texto de la creencia del comprador. En el siglo XX se consideró corrupto el pasaje.<hr/>The fragment kept in D. 41,4,2,15 offers a case that can be easily understood. The buyer, by virtue of a purchase and sale agreement entered into with an underage, can buy the thing based on usucapio as long as s/he thought that the salesperson was underage. However, the justification Paulo offers: "plus est in re quam in existimatione", opposes to the common solution that links the case with the good faith-belief of the buyer. Therefore, the solution turns out to be unrelated to its motivation. From the commentary, we explain the case as a non domino purchase and sale. Cujacius and others thought that the original text might have stated: "plus est in existimationequam in re", or other similar statements. In the 17th century, José Fernández de Retes submitted an objective reading of the text, which separates the problem presented by the dictum of the text from the buyer's belief. The text was considered to be corrupt in the 20th century.Limitation and Non-limitation of Liability in a Shipping Company (D. 14,1,1,19-20 y D. 14,6 pr.)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El trabajo se funda en una exégesis de dos pasajes del Digesto, que contienen supuestos en gran medida semejantes, referidos a la responsabilidad que cabe al empresario cuyo dependiente ha celebrado negocios navieros. El estudio va destinado a reconstruir el pensamiento de los juristas clásicos, autores de los pasajes examinados, como sus predecesores; en función también de delimitar el ámbito de las acciones de peculio y tributoria, y de aclarar el uso de las nociones de actio exemplo tributoriae y actio quasi tributoria. Finalmente, se analizan los conceptos de voluntas y scientia y su valor dogmático.<hr/>The study is based on an exegesis of two passages of the Digest containing assumptions that are similar in many ways and are referred to the liability of the businessman whose employee has carried out shipping businesses. The study is aimed at rebuilding the thinking of the classic jurists authoring the aforementioned passages as well as their predecessors, also aiming at delimiting the scope of the de peculio and tributoria actions and clarifying the use of the notions of actio exemplo tributoriae and actio cuasi tributoria. Finally, the concepts of voluntas y silentia and their dogmatic value are analyzed.The 'lectio apvd acta' as a Procedure for Publishing the Roman Imperial Statutes]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
La lectio apud acta o recitatio fue un procedimiento empleado con frecuencia durante el principado para la publicación de las leyes imperiales, sobre todo, a lo largo de los siglos IV y V d. C. Aunque cuenta con un precedente de época republicana, la editio pro contione, la lectio se desarrolló durante el Imperio. En el siglo I no tenía todavía plenos efectos jurídicos, puesto que su aplicación exigía que estuviera acompañada por la publicación de la ley mediante incissio o propositio. No consta que los adquiriese hasta el siglo IV, cuando la sola lectio, precedida de las diligencias de recepción del texto de la ley, verificación de los signos de validación externos e internos y seguida de la consignación en actas públicas, era suficiente para publicar una ley con las debidas garantías de publicidad y fidelidad con relación al texto original de las normas.<hr/>The lectio apud acta or recitatio was a procedure often employed during the principate to publish the imperial laws, above all, in the IVth. and Vth. Centuries A. D. Although it has a precedent from republican age, the editio pro contione, the reading, lectio, was developed under the Empire. It had not yet full legal effects in the Ist. Century, because its imposition demanded that the law was furthermore published by incissio or propositio. It isn't stated that this procedure had full effects until de IVth. Century, when only the public reading, preceded by the proceedings of reception of the law´s text and inspection of external and internal validation marks, and followed by the record in public acts, was enough in order to publish a law with the duly guarantees of publicity and fidelity in relation to the original text of the norms.Freedom of Conscience and Religion in the French Enlightenment: The Model of Voltaire and the 'Encyclopédie']]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
En el concepto de la Ilustración francesa la libertad de conciencia y de religión no es un derecho amplio y neutral. Los términos apuntan a un significado más restringido de lo que a primera vista se sugiere. En los escritos de Voltaire y la Encyclopédie dicha libertad se reputa por esencia y por sistema desvinculada del Dios cristiano y de su ley. Son la vena anti-cristiana, el agnosticismo religioso y el escepticismo metafísico los que vivifican el fundamento de esta libertad moderna.<hr/>The French Enlightenment does not think that freedom of conscience and religion is a broad and neutral right. The terms depict a meaning narrower than that which, at first sight, is suggested. The writings of Voltaire and the Encyclopédie consider said freedom, per essence and per system, as separated from the Christian God and His law. The anti-Christian disposition, the religious agnosticism and the metaphysical skepticism are the basis for this Modern freedom.History of the Attribution of Categories or Predicaments to 'Law' ('ius')]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
En la historia del pensamiento jurídico, los derechos (iura) han sido considerados bajo diferentes categorías o predicamentos: como entidades, como facultades o potestades, como relaciones; y tienen que pertenecer a alguna de ellas, pero solo a una, porque nada puede ser adscrito a dos o más categorías. El trabajo examina los diferentes puntos de vista ofrecidos al respecto en la antigua Roma, en la Edad Media y en la Época moderna por los autores.<hr/>In the history of juridical thinking, Laws (iura) have been considered under different categories or predicaments: as entities, as faculties or legal authority, as relations; and they have to belong to one of them, but only to one, because nothing can be ascribed to two categories or more. The study examines the several points of view regarding this matter in ancient Rome, the Middle Ages and the Early Modern Period by the authors.Legal History of Fire in Ancient Times and in the Medieval Castilian Legislation: Urban and Environmental Implications]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Exposición sucinta de la historia jurídica del incendio desde un punto de vista medioambiental y urbanístico, donde se traen a colación las principales fuentes que lo regulan en el mundo antiguo (desde el "Código de Hammurabi" hasta el Liber Iudiciorum) hasta llegar a los textos medievales castellanos (se analizan un importante número de fuentes locales y territoriales), todo ello sin olvidar los fundamentos de protección del entorno contenidos en el Antiguo Testamento y en el Corán.<hr/>This paper will briefly set forth the legal history of fires from an environmental and urban stand point, where the main sources that regulate it in the Ancient world (from the "Hammurabi Code" to the Liber Iudiciorum) until the Castilian Medieval texts (a significant number of local and territorial sources are analyzed) are brought forward. The foregoing will be developed always keeping in mind the basis for the environment protection included in the Old Testament and in the Koran.Reception of the Macedonian Senatus Consultum in the Spanish Law]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
La vigencia del sc. Macedoniano terminó con Roma, pero no puede decirse lo mismo de su influjo en la tradición jurídica occidental. En el Derecho histórico español puede reconocerse esa influencia a lo largo de su desarrollo, a pesar de los cambios en las relaciones familiares que llevan a la superación gradual del modelo romano de patria potestad. Es más, hoy día se puede percibir un resto del peso histórico de esta medida romana del siglo I d.C. en el artículo 323 del Código Civil.<hr/>The validity of the Macedonian Senatus Consultum put an end to Rome. However, the same cannot be stated regarding its influx in the western juridical tradition. In the Spanish historical law, this influence can be recognized throughout its development, in spite of these changes in family relations, leading to gradually overcoming the Roman model of Parens Patriae. Furthermore, today we can perceive remnants of the historical weight of this Roman measure of the 1st century A.D. in article 323 of the Civil Code.Joint-Stock Companies in the Spanish Legal Tradition in the Indias]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El artículo aborda los orígenes de las sociedades anónimas en la tradición jurídica hispánica y su desarrollo a partir del siglo XV con la "avería" en el mundo indiano. Se estudia su progresivo desarrollo y transformaciones y se les compara con las grandes compañías y sociedades creadas paralelamente en otras tradiciones jurídicas. El estudio concluye con la reglamentación de las sociedades anónimas en el Derecho republicano anterior a codificación.<hr/>This article addresses the origin of joint stock companies within the Hispanic legal tradition and its development as of the XV Century with the "avería" in the world of the Indies. Its progressive development and transformations are studied and they are compared to the large companies and societies simultaneously formed within other legal traditions. We conclude this analysis with the regulation of the joint stock companies in the republican Law before the codes were written.Innovations in the Old Regime's Legal System Due to Legal Practices and Institutional Adjustments Performed in the Idolatry Extirpators in Lima During the 17th Century]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Durante el siglo XVII en la diócesis de Lima se desarrollaron las visitas de idolatrías, que eran tribunales itinerantes cuyo objeto consistía en velar por la pureza de la fe, y someter a proceso y penalizando a los indios sospechosos y culpables de apostasía. Sin embargo, como se trató de una institución dirigida a los indígenas, su procedimiento y sistema punitivo se vieron reformulados por las autoridades coloniales en atención a las especiales circunstancias etnográficas, sociales, políticas y culturales de la población andina, como también, a la influencia del estatuto protector indígena, el que debía ser respetado por los agentes coloniales. Lo anterior implicó una serie de modificaciones al procedimiento inquisitorial, al sistema de castigo y de defensas que generaron fisuras, reinterpretaciones y resignificaciones por los agentes coloniales, relativo al orden y Derecho penal del Antiguo Régimen, que dio lugar a un proceso penal que es posible calificar de protomodernizante.<hr/>During the 17th century, idolatry extirpators, that were itinerary courts, purpose of which was to watch over the pureness of faith, and to prosecute and penalize the Indians suspected and liable for apostasy, were performed in the diocese of Lima. However, since this institution was meant for the native people, the colonial authorities had to reformulate its proceedings and punitive system due to the special ethnographic, social, political and cultural aspects of the Andean peoples, as well as due to the influence of the indigenous protector statute, that had to be respected by the colonial agents. The aforementioned entailed a series of modifications to the inquisitorial process, to the punishment and defense system that resulted in fissures, reinterpretations and resignifications among the Colonial agents regarding the order and Criminal Law of the Old Regime which gave rise to a criminal process that can be labeled as proto-modernizing.'Cutting' the Substantiation of a Trial and Remitting the Penalty Exemplified With Two Criminal Trials for Cattle Theft by the End of the 18th Century in the Kingdom of Chile]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El trabajo aborda la legislación aplicable al delito de abigeato tanto por el derecho Castellano Supletorio como por disposiciones evacuadas en el derecho originario chileno, y enfatiza en la importancia para el Reino de Chile de las actividades conectadas con la ganadería y la utilización de sus sub productos. Y en lo central se aboca a estudiar la sustanciación de dos causas criminales por abigeato en los años 1792 y 1794, juicios en los que los fiscales demostraron palmariamente las culpabilidades de los acusados, pero que, y esto es clave en el derecho autogenerado en Chile, fueron finalmente puestos en libertad, a pesar de todas las agravantes, para desahogar las cárceles por haber cumplido gran parte de la pena o por indulto real.<hr/>The work deals with applicable law to cattle-theft crime both by the Supplementary Castilian law and by provisions of the Chilean primary law, and emphasizes the importance for the Chilean Kingdom of the activities related with livestock breeding and the utilization of its sub-products. The main focus of this work is the study of the trying of two criminal proceedings for cattle-theft in 1792 and 1794, trials where public prosecutors clearly showed the guilty of the defendants, but that, and this is of paramount importance in the self-generated law in Chile, they finally were released despite all the aggravating circumstances. The purpose of this was to clear jails based on the fact that offenders had served a significant portion of their jail time, and on royal pardon.The German Diplomacy Vision Regarding a Moment of Crisis of the Chilean Government Regime: the Fall of President Carlos Ibáñez del Campo in July, 1931]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Teniendo como fuente fundamental la documentación conservada en el Politischen Archiv des Auswärtigen Amts (Archivo político del Ministerio de Relaciones Exteriores alemán con sede en Berlín), se analiza la visión de la diplomacia alemana ante la crisis que llevó a la caída del presidente Carlos Ibáñez y al comienzo de un período de inestabilidad política e institucional que recién se superaría a fines del año 1932.<hr/>Based on the documentation preserved at the Politischen Archiv des Auswärtigen Amts (Files on the Foreign Policy of the Federal Republic of Germany with seat at Berlin), as primary source, the way in which the German diplomacy conceived the crisis that led to the fall of President Carlos Ibáñez and to the beginning of a period of political and institutional instability that would only be overcome by the end of 1932 is analyzed.Participation of the Indigenous People of Arica and Tarapacá in Politics and in the Community Form of Justice During the 19th Century]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Este artículo analiza la participación de los indígenas andinos de Arica y Tarapacá en los sistemas políticos y judiciales a nivel comunitario durante la República peruana (siglo XIX). Sobre la base de información documental, se discute cómo los indígenas articulan localmente la participación política y la administración de la justicia al asumir cargos civiles (alcaldes, jueces de paz, entre otros), como miembros activos de una ciudadanía regional en permanente construcción.<hr/>This article analyzes the participation of the Arica and Tarapacá indigenous people in the political and legal systems, at a community level, during the Peruvian Republic (19th century). Based on documentary information, we discuss how the native people, locally articulate the political participation and the administration of justice when taking on civil positions (mayors, justice of peace, among others), as active members of a regional citizenship under permanent construction.The Indianous Law and 'patrio' Law in the 'Memoirs' of the Ministers of Justice of Chile (1839-1873)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100016&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
El trabajo aborda la evolución del ordenamiento jurídico chileno a través del análisis de situaciones concretas y de las problemáticas abordadas por las memorias de los ministros de justicia en el período indicado, destacando especialmente la transformación del Derecho procesal, el penal, la codificación y la relación Iglesia- Estado.<hr/>The study addresses the evolution of the Chilean legal system through the analysis of concrete situations and issues contained in the memoirs of the ministers of justice in the aforementioned period, especially highlighting the transformation of the procedural and criminal law, the codification and the Church-State relationship.The Remarks of the Bishop of Asunción of Paraguay to the Project of Book III: 'De rebus' of the 'Code of Canon Law' of 1917]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100017&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
La redacción del primer Código de Derecho Canónico que tuvo la Iglesia latina fue ordenada por el Papa san Pío X en 1904. La tarea codificadora, empero, no fue obra de un grupo cerrado de expertos, sino que tuvo en cuenta el parecer del episcopado latino, el que fue consultado en dos momentos diferentes; en ambos fue consultado el obispo de Asunción del Paraguay. En este trabajo se estudia, a partir de la documentación guardada en el Archivo Secreto Vaticano, el aporte del obispo de Asunción en el segundo de dichos momentos, en concreto, sus observaciones al proyecto de libro III, sobre las cosas.<hr/>The preparation of the first Code of Canon Law of the Latin Church was ordered by Pope Saint Pius X in 1904. However, the code drafting task was not only the work of a closed group of experts, but also considered the opinion of the Latin Episcopate, which was consulted in two different moments. In both of them, the bishop of Asunción of Paraguay was consulted. This work addresses, based on the documentation kept by the Vatican Secret Archives, the contribution of the bishop of Asunción in the second instance, concretely, his remarks regarding the project of Book III on things.The so-Called 'III Mexican Provincial Council' and the 'Statutes of the Holy Church of Mexico' or the 'Customary Rules of Mexico's Cathedral']]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100018&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.AA. VV., Princeses de terres llunyanes. Catalunya i Hongria a l'edat mitjana ]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100019&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Aragoneses, Alfons, Un jurista del modernismo. Raymond Saleilles y los orígenes del Derecho comparado]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100020&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Arrieta, Jon - Astigarraga, Jesús (editores), Conciliar la diversidad. Pasado y presente de la vertebración de España]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100021&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Aurell, Martin - Tonnerre, Noël-Yves (editores), Plantagenêts et Capétiens: confrontations et héritages]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100022&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Aurell, Martin, Le chevalier lettré. Savoir et conduite de l'aristocratie aux XIIe et XIIIe siècles]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100023&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Baubérot, Jean, Histoire de la laïcité en France]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100024&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Cappellini, Paolo, Storie di concetti giuridici]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100025&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Cerami, Pietro - Corbino, Alessandro - Metro, Antonino - Purpura, Gianfranco, Roma e il Diritto. Percorsi costituzionali, produzione normativa, assetti, memorie e tradizione del pensiero fondante della esperienza giuridica occidentale]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100026&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Faramiñán Gilbert de, Juan Manuel - Chamocho Cantudo, Miguel Ángel (coordinadores), Juristas ilustres de Jaén (siglos XIX-XX)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100027&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.García y García, Antonio (director) - Cantelar Rodríguez, Francisco - García y García, Antonio - García Oro, José - Justo Fernández, Jaime (editores), Synodicon Hispanum, X: Cuenca y Toledo]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100028&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Grignani, Mario, La regla consueta de Santo Toribio de Mogrovejo y la primera organización de la Iglesia americana]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100029&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Guyon, Gérard, Chrétienté de l'Europe. Fondations juridiques]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100030&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Guzmán Brito, Alejandro (editor académico), El Derecho de las Indias Occidentales y su pervivencia en los Derechos patrios de América. Actas del Decimosexto Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano celebrado en Santiago de Chile, desde el 29 de septiembre al 2 de octubre de 2008]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100031&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Guzmán Brito, Alejandro, Codificación del derecho civil e interpretación de las leyes. Las normas sobre interpretación de las leyes en los principales códigos civiles europeo-occidentales y americanos emitidos hasta fines del siglo XIX]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100032&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Iñesta Pastor, Emilia, El Código Penal español de 1848]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100033&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Jordà Fernández, Antoni, El Derecho portuario en la Historia (De los orígenes a la codificación)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100034&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Le Bouëdec, Nathalie, Gustav Radbruch. Juriste de gauche sous la République de Weimar]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100035&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.López García, Antonio M., Ángel Ossorio y Gallardo. Sus proyectos políticos, con “prólogo” de Pedro C. González Cuevas]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100036&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Marotta, Valerio, La cittadinanza romana in età imperiale (secoli I-III d.C). Una sintesi]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100037&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Materiali per una storia della cultura giuridica]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100038&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Miglietta, Massimo, “Servius respondit”. Studi intorno a metodo e interpretazione nella scuola giuridica serviana. Prolegomena I]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100039&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Montagut i Estragués, Tomàs - Sánchez de Movellán i Torent, Isabel, Historia del sistema jurídico]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100040&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Mougel, François-Charles - Pacteau Séverine, Histoire des relations internationales. XIXe et XXe siècles]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100041&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Nacci, Matteo, Origini, sviluppi e caratteri del Jus Publicum Ecclesiasticum]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100042&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Nardi, Paolo, Maestri e allievi giuristi nell'Università di Siena]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100043&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Neme Villareal, Martha Lucía, La buena fe en el derecho romano. La extensión del deber de actuar conforme a buena fe en materia contractual]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100044&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Pécheul, Armel - Deschodt, Jean-Pierre - Tzitzis, Stamatios y otros, Pierre-Joseph Proudhon. L'ordre dans l'anarchie]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100045&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Planas Rosselló, Antonio - Ramis Barceló, Rafael, La Facultad de Leyes y Cánones de la Universidad Luliana y Literaria de Mallorca]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100046&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Planas Rosselló, Antonio (coordinador) - Ramis Barceló, Rafael, Historia del Derecho. Síntesis histórica, textos histórico-jurídicos y materiales auxiliares]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100047&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Planas Rosselló, Antonio, La Real Audiencia de Mallorca en la época de los Austrias (1571-1715)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100048&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Revista Chilena de Historia del Derecho, 22 (2010): Estudios en honor de Bernardino Bravo Lira, Premio Nacional de Historia (Chile)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100049&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Revista de Dret Històric Català, 9: Homenatge en record de Víctor Ferro Pomà]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100050&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100051&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Salinas Araneda, Carlos (editor académico), Libro de Amigos dedicado al profesor emérito Italo Merello]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100052&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Sommar, Mary E., The Correctores Romani. Gratian's Decretum and the Counter-reformation Humanists]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100053&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Tratado sobre el Orden, el Matrimonio y la Extremaunción de san Carlos Borromeo. Introducción, traducción y edición bilingüe con notas por Mario Luigi Grignani]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100054&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Trazzi, Claudio, Il magistero giuridico nel pontificato di Papa Sarto (1903-1914)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100055&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Turull Rubinat, Max (coordinador), Fondaments històrics del Dret]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100056&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.Viforcos Marinas, Mª Isabel - Campos Sánchez-Bordona, Mª Dolores (coordinadoras), Otras épocas, otros mundos, un “continuum”. Tradición clásica y humanística (ss. XVI-XVIII)]]>http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552011000100057&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt
Los estudios sobre el III Concilio Provincial de México (1585) cuyo impulso se ha renovado con la edición de sus manuscritos en la primera década de este siglo no han considerado uno de sus documentos, Los Estatutos de la Santa Iglesia de México, fruto de esta Asamblea que, como sus decretos, recibió la doble aprobación pontificia (1589) y real (1591). El presente artículo aborda estos Estatutos que no son sino la regla consueta del III Concilio de México, es decir, la normativa reguladora de los diversos aspectos cultuales de las catedrales y de los derechos y obligaciones del Cabildo eclesiástico. En este artículo se estudian las fuentes, estructura y contenido de la consueta mexicana para finalizar considerando la importancia de este tipo de normativa en el concierto de las fuentes del Derecho Canónico Indiano.<hr/>The studies about the Concilium Mexicanum Provinciale III (1585), momentum of which has been renovated with the publishing of its manuscripts in the first decade of this century, have not considered one of its documents, The Statutes of the Holy Church of Mexico, which resulted from this Meeting, as well as its decrees, received both the Pontifical (1589) and the Royal approval. This article addresses these Statutes that are nothing but the customary rule of the Concilium Mexicanum Provinciale III, that is, the regulatory laws on the different cultural aspects of the cathedrals and about the rights and obligations of the Ecclesiastical Council. This article studies the sources, structure and content of the Mexican customary rules, and finally it considers the importance of this kind of regulations in the fabric of sources in the Canon law of the Indies.