Basic to ancient
Hebrew religion is the concept of divine revelation. Podstawowe Hebrajski
do starożytnej religii jest koncepcja Bożego Objawienia.While God is conceived of as revealing
his attributes and will in a number of ways in the OT, one of the most
theologically significant modes of the divine self-disclosure is the revelation
inherent in the names of God. Chociaż Bóg jest pomyślany jako
ujawniających jego atrybuty i będzie na wiele sposobów w OT, jeden z najbardziej
znaczących theologically rodzajów Bożego self-ujawnienie jest objawieniem
nierozerwalnie związane z nazwiskami Boga.

This aspect of
divine revelation is established in the words of Exod. Ten aspekt Bożego
Objawienia ma siedzibę w słowach Exod.6:3, "I appeared to Abraham, to Isaac
and to Jacob, as God Almighty, but by my name the Lord [Yahweh] I did not make
myself known to them." 6:3, "I ukazał się Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi
jako Bóg Wszechmocny, ale mojego imienia Pana [Pan] Ja nie uczynić sobie znanych
im".According to
classical literary criticism, the verse teaches that the name Yahweh was unknown
to the patriarchs. Według klasycznej krytyka literacka, werset naucza, że
był Pan imię nieznane do patriarchów.Thus, an ideological conflict exists
between the Priestly author and the earlier Yahwist, who frequently put the name
Yahweh on the lips of the patriarchs. Tak, istnieje ideologiczne
konflikty między kapłańskiej autora i wcześniejsze Yahwist, którzy często
umieścić nazwę Pan na wargach z patriarchów.

Exod. 14:4 also
supports the view that the name Yahweh embodies aspects of God's
character. 14:4 również wspiera pogląd, że Pan reprezentuje nazwę aspekty
Bożego charakteru.It says, "and the Egyptians will know
that I am Yahweh." To mówi ", a Egipcjanie poznają, że Ja jestem
Pan".It is hardly
likely that the intent of this assertion is that they would learn only the name
of the Hebrew God. Trudno się spodziewać, że intencją tego jest
twierdzenie, że uczą się tylko imię i nazwisko Hebrajski Boga.

In the light of
these observations, the use of the concepts of the name of God in the early
narratives of the book of Exodus is far broader than simply the name by which
the Hebrew God was known. W świetle tych uwag, stosowanie pojęć w imię
Boga na początku opowieści z księgi Exodus jest znacznie szerszy niż tylko
nazwę, za pomocą którego Hebrajski Bóg był znany.It has a strong element of divine
self-disclosure within it. Ma silny element Bożego self-ujawnienie w
niej.

The corpus of
divine names compounded with el and a descriptive adjunct also support this
concept. W korpusie Bożej nazwy wytworzone z el i opisową adjunct również
wsparcie tej koncepcji.The very fact that the adjunctive
element is descriptive is an indication of its value as a source of theological
content. Sam fakt, że element uzupełniający jest opisowe jest wskazanie
jej wartość jako źródła treści teologiczne.

Another approach
to the problem is to understand the tetragrammaton as a form of
paronomasia. Innym podejściem do problemu jest zrozumieć Jahwe jako forma
paronomasia.This view takes
account of the broad representation of the name ya in extrabiblical cultures of
the second millennium BC The name Yahweh is thus understood as a quadriliteral
form, and the relationship of the name of haya ("to be") in Exod. To
uwzględnia szeroki reprezentacji nazwę ya extrabiblical kultur w drugim
tysiącleciu pne Nazwa Pan jest zatem rozumiane jako quadriliteral formularz, a
związek z nazwą Haya ( "za") w Exod.3:14-15 is not intended to be one of
etymology but paronomasia. 3:14-15 nie jest przeznaczony do jednej z
etymologii, ale paronomasia.

With regard to
the view that the tetragrammaton is an elongated form of an ejaculatory cry, it
may be pointed out that Semitic proper names tend to shorten; they are not
normally prolonged. W odniesieniu do zdania, że Jahwe jest wydłużona
formie ejaculatory krzyk, może być podkreślić, że prawidłowe nazwy semickie mają
tendencję do skrócenia; nie są zwykle przedłużone.The theory that the name is
paronomastic is attractive, but when appeal is made to the occurrences of forms
of ya or yw in ancient cultures, several problems arise. W teorii, że
nazwa jest paronomastic jest atrakcyjna, ale gdy odwołanie się do wystąpień
formy ya yw lub w starożytnych kultur, wiele problemów.It is difficult to explain how the
original form could have lengthened into the familiar quadriliteral
structure. Trudno jest wyjaśnić, w jaki sposób w oryginalnej formie może
mieć wydłużony do znanych quadriliteral struktury.Mowinckel's suggestion is attractive,
but speculative. Mowinckel sugestią jest atrakcyjna, ale
spekulacyjnych.It is also
difficult to understand how the name Yahweh could have such strong connotations
of uniqueness in the OT if it is a form of a divine name that found
representation in various cultures in the second millennium BC Jest także
trudna do zrozumienia, jak nazwa Pan mogłyby mieć takie silne konotacje z
niepowtarzalności w OT, jeśli jest to forma na imię boskie, że znalazł
reprezentacji w różnych kultur w drugim tysiącleciu pne

The derivation of
the tetragrammaton from a verbal root is also beset with certain
difficulties. Pozyskiwania z Jahwe z werbalne root jest nękana również
pewne trudności.The root hwy on which the
tetragrammaton would be based in this view is unattested in West Semitic
languages before the time of Moses, and the form of the name is not consonant
with the rules that govern the formation of lamed he verbs as we know
them. W głównym ich Jahwe, na którym będzie opierać się na ten widok jest
unattested w West języki semickie czas przed Mojżesza, i postaci nazwa nie jest
zgodne z zasadami, które regulują tworzenie czasowników lamed on jak wiemy
im.

It is evident
that the problem is a difficult one. Jest oczywiste, że problem jest
trudny.It is best to
conclude that the use of etymology to determine the theological content of the
name Yahweh is tenuous. Jest to najlepiej stwierdzić, że wykorzystanie do
określenia etymologii teologicznej treści imię Pan jest wątpliwy.If one is to understand the theological
significance of the divine name, it can be only be determining the theological
content with which the name was invested in Hebrew religion. Jeśli jedna
jest zrozumieć znaczenie teologiczne Bożego nazwy, można je jedynie określenia
treści teologicznej, w której nazwisko zostało zainwestowanych w Hebrajski
religii.

Jah, Yah
Jah, Yah

This shorter form
of Yahweh occurs twice in Exodus (15:2 and 17:15). Tę krótsze formy Pan
występuje dwa razy w Exodus (15:2 i 17:15).The former passage is echoed in
Isa. Były to znalazło odzwierciedlenie w pasażu ISA.12:2 and Ps. 12:2 i Ps.
118:14. It also occurs
numerous times in the formula haleluya ("praise yah"). Jest również wiele
razy występuje w formule haleluya ( "chwałę yah").Its use in early and late poetic
passages and its formulaic function in the Hallel psalms suggest that this form
of Yahweh is a poetic stylistic device. Jego wykorzystanie we wczesnym i
późnym poetyckie fragmenty standardowego i jego funkcja w Hallel psalmy
sugerują, że ta forma jest Pan poetycki stylistycznym.

The compounding
of yah with Yahweh in Isa. Do składania w yah ze Pan w Isa.12:2 (yah yhwh) indicates a separate
function for the form yah, but at the same time an identification of the form
with Yahweh. 12:2 (yah yhwh) wskazuje na oddzielne funkcje do formularza
yah, ale w tym samym czasie identyfikacji postaci z Pan.

Elohim

The root of
Elohim is El (el). W katalogu głównym Elohim jest El (el).The form elohim is a plural form
commonly understood as a plural of majesty. Formularz Elohim mnogiej jest
powszechnie rozumiane jako Poszukać majestatu.While the word occurs in Canaanite ('l)
and Akkadian (ilu[m]), its etymology is uncertain. Chociaż słowo
występuje w Kananejczyka (l) oraz Akadyjski (ilu [m]), jej etymologia jest
niepewna.In the OT the
word is always construed in the singular when it denotes the true God. W
OT słowo jest zawsze traktować w liczbie pojedynczej, kiedy wskazuje na
prawdziwego Boga.In the Pentateuch the name elohim
connotes a general concept of God; that is, it portrays God as the transcendent
being, the creator of the universe. W Pentateuch imię Elohim connotes
ogólne pojęcie Boga, że jest ona przedstawia Boga jako transcendentne, które są
twórcy wszechświata.It does not connote the more personal
and palpable concepts inherent in the name Yahweh. Nie connote bardziej
osobiste i namacalny koncepcji nieodłączne w imię Pan.It can also be used to apply to false
gods as well as to judges and kings. Może być również stosowany w
odniesieniu do fałszywych bogów, jak również sędziów i królów.

El

El has the same
general range of meaning as Elohim. El ma taki sam zakres ogólnym
rozumieniu, jak Elohim.It is apparently the root on which the
plural form has been constructed. To jest najwyraźniej głównym, w którym
mnogiej została skonstruowana.It differs in usage from Elohim only in
its use in theophoric names and to serve to contrast the human and the
divine. To różni się korzystanie z Elohim tylko w jego wykorzystania w
theophoric nazwy i służyć przeciwieństwie do człowieka i Boga.Sometimes it is combined with yah to
become Elyah. Czasem jest to połączone z yah się Elyah.

The name El Elyon
occurs only in Gen. 14: 18-22 and Ps. Nazwa El Elyon występuje tylko w
Gen. 14: 18-22 i Ps.78:35, although God is known by the
shorter title Elyon in a significant number of passages. 78:35, chociaż
Bóg jest znane przez krótszy tytuł Elyon w znaczącej liczbie fragmentów.

There is a
superlative connotation in the word 'elyon. Istnieje odmiana konotacji w
słowo "elyon.In each case in
which the adjective occurs it denotes that which is highest or uppermost.
W każdym przypadku, w którym występuje on przymiotnika oznacza to, co jest
najwyższym lub do góry.In Deut. W Deut.26:19 and 28:1 the superlative idea is
apparent in the fact that Israel is to be exalted above the nations.
26:19 i 28:1 w Wikipedii pomysł wynika z faktu, że Izrael zostanie wywyższony
nad narodami.The use of the
word in I Kings 9:8 and II Chr. Użycie słowa Kings 9:8 w I i II
Chr.7:21 may not seem
to reflect a superlative idea, but there is, as CF Keil suggests, an allusion to
Deut. 7:21 może nie wydaje się odzwierciedlać w Wikipedii pomysł, ale
jest, jak sugeruje CF Keil, allusion do Deut.26:19 and 28:1, where the superlative
idea exists. 26:19 i 28:1, gdzie istnieje odmiana pomysł.The superlative is also evident in the
use of the word in Ps. W Wikipedii jest również widoczne w używać tego
słowa w Ps.97:9, where it
connotes Yahweh's supremacy over the other gods. 97:9, gdzie connotes
Pan's wyższość nad innymi bogami.

El Shaddai
El Shaddai

The etymology of
sadday is obscure. Lp laeramon jest niejasny.It has been connected with the Akkadian
sadu ("mountain") by some. Został on połączony z Akadyjski SĄDU ( "góra")
przez kilka.Others have
suggested a connection with the word "breast," and still others have seen a
connection with the verb sadad ("to devastate"). Inni sugerowali
połączenie ze słowem "piersi", a jeszcze inni doszło do połączenia z
czasownikami sadad ( "dewastacji").The theological significance of the
name, if it can be understood fully, must be derived from a study of the various
contexts in which the name occurs. Teologiczne znaczenie nazwy, jeżeli
można je rozumieć w pełni, musi być uzyskane z badań w różnych kontekstach, w
których nazwie występuje.

El-Eloe-Yisrael
El-ELOE-Jisrael

This appellation occurs only in Gen.
33:20 as the name of the altar that marked the place of Jacob's encounter with
God. Ta nazwa występuje tylko w Gen. 33:20, nazwę ołtarza, które
oznaczone miejsce Jakuba spotkanie z Bogiem.It denotes the unique significance of
El as the God of Jacob. To oznacza unikalny znaczenie El jako Boga
Jakuba.

Critical to the
understanding of the meaning of the word is the suffix ay. Krytyczna do
zrozumienia znaczenia tego słowa jest sufiksem jest.It is commonly suggested that the
ending is the first person possessive suffix on a plural form of 'adon ("my
lord"). Jest to powszechnie sugerowano, że zakończenie jest pierwszą
osobą na przykład sufiks mnogiej "adon (" mój panie ").This is plausible for the form adonay,
but the heightened form adonay, which also appears in the Massoretic text, is
more difficult to explain, unless it represents an effort on the part of the
Massoretes "to mark the word as sacred by a small external sign." To jest
wiarygodny dla formie adonay, ale w postaci zwiększonej adonay, która pojawia
się również w Massoretic tekst, jest trudne do wyjaśnienia, chyba że stanowi
wysiłek na rzecz Massoretes "do znaku towarowego jako słowa świętej przez małe
zewnętrznych zal. "

It appears, then,
that it is best to understand the word as a plural of majesty with a first
person suffixual ending that was altered by the Massoretes to mark the sacred
character of the name. Wydaje się zatem, że najlepszym rozwiązaniem jest
zrozumieć słowa jako Poszukać majestat z suffixual kończące się pierwszą osobą,
która była zmieniony przez Massoretes do znaku świętych znaków w nazwie.

Ancient of
Days is an appellation applied to God in Dan.Ancient of Days
to nazwa stosowana do Boga w Dan. 7. It occurs with other depictions of
great age (vs. 9) to create the impression of noble venerability.
Występuje z innymi obrazami wielkich wieku (vs 9), aby stworzyć wrażenie
venerability szlachetnych.

The main concern
of the context is to demonstrate that a continuity exists in the divine activity
from the time of the patriarchs to the events recorded in Exod. Główne
obawy w kontekście jest wykazanie, że istnieje ciągłość w działalności boskie od
czasu do Patriarchów do wydarzeń zapisanych w Exod. 3. The Lord is referred to as the God of
the fathers (vss. 13, 15, 16). Pan jest określane jako Bóg ojców (vss.
13, 15, 16).The God who made
the gracious promises regarding Abraham's offspring is the God who is and who
continues to be. Bóg łaskawy którzy złożyli obietnice dotyczące potomstwo
Abrahama, Bóg jest którzy są i którzy nadal by być.The affirmation of vs. 17 is but a
reaffirmation of the promise made to Abraham. W afirmacji vs 17 jest
jednak potwierdzenia z obietnica Abrahamowi.The name Yahweh may thus affirm the
continuing activity of God on behalf of his people in fealty to his
promise. Nazwa może więc Pan potwierdzają ciągłą aktywność Boga w imieniu
swego ludu w fealty jego obietnicy.

Jesus'
application of the words "I am" to himself in John 8:58 not only denoted his
preexistence but associated him with Yahweh. Jezusa stosowania słowa "Ja
jestem" w sam John 8:58 oznaczają nie tylko jego preexistence ale związane z nim
Pan.Jesus was the
fulfillment of the promise given to Abraham, the fulfillment of which Abraham
anticipated (John 8:56). Jezus był spełnieniem obietnicy danej
Abrahamowi, spełnienie których przewidywany Abraham (Jan 8:56).

In the
Pentateuch, Yahweh denotes that aspect of God's character that is personal
rather than transcendent. W Pentateuch, Pan wskazuje, że aspekt Boga,
który jest osobisty charakter niż transcendentne.It occurs in contexts in which the
covenantal and redemptive aspects of God predominate. Występuje w
kontekstach, w których covenantal i odkupieńczej aspektów Boga dominują.Cassuto says, "The name YHWH is
employed when God is presented to us in His personal character and in direct
relationship to people or nature; and 'Elohim, when the Deity is alluded to as a
Transcendental Being who exists completely outside and above the physical
universe" (The Documentary Hypothesis, p. 31). Cassuto mówi, "W imię YHWH
jest zatrudniony, gdy Bóg jest przedstawiony w nas Jego osobisty charakter i
bezpośredni w stosunku do ludzi i przyrody; i" Elohim, gdy jest Diety alluded
jako transcendentalną Będąc którzy istnieje całkowicie poza i ponad fizyczne
wszechświat "(Teoria źródeł, str. 31).This precise distinction does not
always obtain outside the Pentateuch, but Yahweh never loses its distinct
function as the designation of the God of Israel. To precyzyjne
rozróżnienie nie zawsze uzyskać poza Pentateuch, ale Pan nie traci swojej
funkcji jako odrębne oznaczenie Boga Izrael.

The name Yahweh
Sabaoth appears for the first time in Israel's history in connection with the
cult center at Shiloh (1 Sam. 1:3). Nazwa Pan Sabaoth pojawia się po raz
pierwszy w historii Izrael w związku z ośrodkiem kultu w Szilo (1 Sam.
1:3).It is there that
the tent of meeting was set up when the land of Canaan had been subdued by the
Israelites (Josh. 18:1). Jest tam, że namiot spotkania został utworzony
przy ziemi Kanaan został poddany przez Izraelitów (Josh. 18:1).The name apparently had its origin in
the period of the conquest or the postconquest period. Nazwa najwyraźniej
miał jej pochodzenia w okresie do podboju lub postconquest okres.It does not occur in the
Pentateuch. To nie występuje w Pentateuch.

It is possible
that the name was attributed to Yahweh as a result of the dramatic appearance to
Joshua of an angelic being called the "commander of the host of Yahweh" at the
commencement of the conquest (Josh. 5:13-15). Jest możliwe, że nazwa
została nadana Pan w związku z dramatyczną wygląd do Jozuego z angelic jest
zwany "dowódcą wojsk Pan" w momencie rozpoczęcia podboju (Josh. 5:13-15).The name would thus depict the vast
power at Yahweh's disposal in the angelic hosts. Nazwa ten sposób ukazują
ogromną moc Pan jest w dyspozycji w angelic Zastępów.

The association
of this name with the ark of the covenant in I Sam. Stowarzyszenie o tej
nazwie z Arki w I Sam.4:4 is significant in that Yahweh is
enthroned above the angelic figures known as the cherubim (II Sam. 6:2).
4:4 jest znaczący, że Pan jest w enthroned powyżej angelic dane znany jako
cheruby (II Sam. 6:2).Because the name was associated with
the ark of the covenant, David addressed the people in that name when the ark
was recovered from the Philistines (II Sam. 6:18). Ponieważ nazwa była
związana z Arki, David skierowana do osób, w tym nazwę, kiedy Arka została
odzyskana z Filistynami (II Sam. 6:18).The name is often associated with the
military activities of Israel (I Sam. 15:2-3; II Sam. 5:10). Nazwa jest
często związane z działaniami wojskowymi w Izrael (I Sam. 15:2-3; II Sam.
5:10).

The almighty
power of Yahweh displayed in this name is manifested in the sphere of history
(Pss. 46:6-7; 59:5). Wszechmogący moc Pan wyświetlane w tej nazwy objawia
się w dziedzinie historii (Pss. 46:6-7, 59:5).His power may be displayed in the life
of the individual (Ps. 69:6) as well as the nation (Ps. 80:7). Jego moc
może być wyświetlany w życiu indywidualnym (Ps. 69:6), jak również naród (Ps.
80:7).Sometimes he is
simply referred to as "the Almighty." Czasami po prostu jest on określany
jako "wszechmogący".

The military
connotation of the name was not lost, even in the eighth century, for Isaiah
appeals to that name to depict the hosts of heaven that accompany Yahweh in his
intervention in history (Isa. 13:4). Wojskowy konotacji z nazwa nie
została utracona, nawet w ósmym wieku, do Izajasza odwołań do tego celu
zobrazowania nazwy hostów z nieba Pan, że towarzyszyć w jego interwencji w
historii (Isa. 13:4).

Elohim

This is the more
general name for God. Jest to bardziej ogólne nazwę dla Boga.In the Pentateuch, when used as a
proper name, it most commonly denotes the more transcendental aspects of God's
character. W Pentateuch, jeżeli jest stosowany jako właściwą nazwę, to
najczęściej oznacza więcej transcendentalnych aspektów Bożego charakteru.When God is presented in relation to
his creation and to the peoples of the earth in the Pentateuch, the name Elohim
is the name most often used. Kiedy Bóg jest przedstawiony w stosunku do
jego utworzenia i narodów ziemi w Pentateuch, nazwa jest nazwą Elohim
najczęściej używane.It is for this reason that Elohim
occurs consistently in the creation account of Gen. 1:1-2:42 and in the
genealogies of Genesis. To z tego powodu, że Elohim występuje
konsekwentnie w tworzeniu konta gen. 1:1-2:42 oraz w rodowodów Rodzaju.Where the context takes on a moral
tone, as in Gen. 2:4bff., the name Yahweh is used. W kontekście bierze na
moralny ton, jak w Gen. 2:4 bff., Nazwisko Pan jest używany.

The same
connotations obtain in the use of the shorter form el. Te same konotacje
uzyskać w korzystaniu z krótszej formie el.He is the God who sees (el ro i; Gen.
16:13) and he is el the God of Israel (Gen. 33:20). On jest Bogiem którzy
widzą (el i ro; Gen. 16:13) i jest on el Boga Izrael (Gen. 33:20).

As El Elyon, God
is described in his exaltation over all things. W El Elyon, Bóg jest
opisana w jego exaltation ponad wszystko.There are two definitive passages for
this name. Istnieją dwa fragmenty tej ostatecznej nazwy.In Ps. W Ps.83:18 Yahweh is described as "Most High
over the earth," and Isa. 83:18 Pan jest opisany jako "Najwyższego nad
ziemią", a jeden.14:14 states, "I will ascend above the
heights of the clouds, I will make myself like the Most High." 14:14
stwierdza: "Będę Wstąpię na szczyty obłoków, uczynię sobie jak
Najwyższego".

However, in the
majority of cases the attributes of this name are indistinguishable from other
usages of El or Elohim. Jednak w większości przypadków atrybutów o tej
nazwie są indistinguishable z innymi zwyczajami El lub Elohim.He fixed the boundaries of the nations
(Deut. 32:8). On ustala granice narodów (Deut. 32:8).He effects changes in the creation (Ps.
18:13). On skutków zmian w tworzeniu (Ps. 18:13).El Shaddai occurs most frequently in
the Book of Job, where it functions as a general name for the deity. El
Shaddai występuje najczęściej w Księga Hioba, gdzie funkcjonuje ona jako ogólna
nazwa dla diety.As El Shaddai, God disciplines (Job
5:17); he is to be feared (Job 6:14); he is just (Job 8:3); he hears prayer (Job
8:5); and he creates (Job 33:4). W El Shaddai, Bóg dyscyplin (Job 5:17);
ma być obawa (Job 6:14); jest on po prostu (Job 8:3); słyszy modlitwy (Job 8:5);
i On stwarza (Job 33:4).

This name occurs
six times in the patriarchal narratives. Ta nazwa pojawia się sześć razy
w patriarchalnej narracji.In most of those instances it is
associated with the promise given by God to the patriarchs. W większości
tych przypadków jest to związane z obietnicy danej przez Boga do
patriarchów.Yet the name is
often paired with Yahweh in the poetic material, and thus shares the personal
warmth of that name. Jednak nazwa jest często w połączeniu z Pan w
poetyckiej materiału, a tym samym akcji osobowych ciepło o tej nazwie.He is known for his steadfast love (Ps.
21:7) and his protection (Ps. 91:9-10). On jest znana jego miłość (Ps.
21:7) i jego ochronie (Ps. 91:9-10).

In Ps. W
Ps.110:1 the word is
pointed in the singular, as it usually is when it applies to humans rather than
God. 110:1 słowo jest wskazywany w liczbie pojedynczej, jak to zwykle ma
miejsce wtedy, gdy ma ona zastosowanie do ludzi niż Boga.Yet Jesus used this verse to argue for
his deity. Lecz Jezus używany ten werset do twierdzą na swojej
diety.The pointing is
Massoretic, and no distinction would be made in the consonantal texts. W
wskazujące Massoretic jest, i nie byłoby rozróżnienie dokonane w consonantal
tekstów.Since the word
denotes a superior, the word must refer to one who is superior to David and who
bears the messianic roles of king and priest (vs. 4). Ponieważ słowo
oznacza superior, słowo musi odnosić się do jednego którzy są najwyższej do
Dawida i którzy noszą mesjańską rolę króla i kapłana (vs 4).

The same
relationship is sustained by the believer with God. Ten sam związek jest
trwały przez wierzącego z Bogiem.It is only because of the believer's
relationship with God, established by the Holy Spirit, that he can address God
with this name that depicts a relationship of warmth and filial love.
Jest to tylko ze względu na wierzącego w relacji z Bogiem, ustanowionych przez
Ducha Świętego, że Bóg może adres z tej nazwy, które odzwierciedlają stosunek
synowskiej miłości i ciepła.

In a sense the
relationship designated by this name is the fulfillment of the ancient promise
given to Abraham's offspring that the Lord will be their God, and they his
people (Exod. 6:7; Lev. 26:12; Jer. 24:7; 30:22). W pewnym sensie relacji
wyznaczonej przez tę nazwę jest spełnieniem obietnicy danej starożytnych na
potomstwo Abrahama, że Pan będzie ich Bogiem, a oni swego ludu (Exod. 6:7; Lev.
26:12, Jer. 24:7 ; 30:22).

Tetragrammaton Jahwe

Advanced InformationZaawansowane
Informacje

Tetragrammaton is
the designation for the four (tetra) letters (grammata) in the Hebrew Bible for
the name of the God of Israel, yhwh. Jahwe jest wyznaczenie dla czterech
(TETRA) litery (grammata) w Hebrajski Biblia dla imienia Boga Izrael,
yhwh.The name was
God's particular revelation to Moses and the Israelites (Exod. 6:2-3).
Nazwa był objawieniem Bożej szczególności do Mojżesza i Izraelitów (Exod.
6:2-3).It signifies that
the God of Israel, unlike pagan deities, is present with his people to deliver
them, to fulfill his promises to them, and to grant them his blessings. The
pronunciation of the tetragrammaton yhwh was lost when the Jews avoided its
usage for fear of descrating the holy name (cf. Exod. 20:7). In OT times the
name was pronounced and was at times used in theophoric names, which can be
recognized in our Bibles by the prefixes Jo- or Jeho- (cf. Jonathan and
Jehoiada) and the suffix -jah (Adonijah). To oznacza, że Bóg Izrael, w
odróżnieniu od bóstw pogańskich, jest obecny ze swoim ludem do ich realizacji,
do spełnienia swoich obietnic do nich i do ich przyznania swego
błogosławieństwa. Wymowy z Jahwe yhwh została utracona, gdy Żydzi unikać
korzystania z strach przed descrating święte imię (por. Exod. 20:7). ot razy
nazwa była wyraźna i czasami używane w theophoric nazw, które mogą być uznane w
naszym bibles przez Jo-prefiksów lub Jeho-(por. Jonathan i Jojady) i
przyrostka-jah (Adoniasz).The pronunciation fell into disuse
after the Exile when the Jews began to pay careful attention to the practice of
the law. Wymowy spadła do użycia po Exile, gdy Żydzi zaczęli płacić
baczniejszą uwagę na praktykę prawa.

The
translators of the Septuagint consistently avoided the name and substituted the
title Kyrios ("Lord").Tłumacze z Septuaginta konsekwentnie unikać
nazwę i zastąpić tytuł Kyrios ( "Pan").This reflects the Jewish practice of
reading Adonai (Heb. adonay) "Lord" for yhwh or reading Elohim (Heb. elohim) in
place of the Hebrew compound yhwh adonay to avoid the duplication of adonay.
The vowels of adonay (aoa) were placed under the tetragrammaton to remind the
reader that he was not to pronounce yhwh but instead was to read the word as
adonay. Odzwierciedla to żydowskie praktyki czytania Adonai (Heb.
adonay) "Pan" do czytania yhwh lub Elohim (Heb. Elohim) w miejscu, w zamkniętym
Hebrajski yhwh adonay, aby uniknąć dublowania adonay. Samogłoski z adonay
(aoa) zostały umieszczone zgodnie z Jahwe, aby przypomnieć czytelnikowi, że nie
do wymówienia, ale zamiast yhwh było odczytać jako wyraz adonay.Christians who were unaware of this
substitution read the vowels as if they actually belonged to yhwh, which
resulted in the English form "YeHoWaH" or JeHoVaH" (the a of adonay having
been reduced to e under the y of yhwh).Chrześcijan, którzy byli
nieświadomi tego zastąpienia przeczytać samogłoski, jak gdyby rzeczywiście
należał do yhwh, które doprowadziły w formie Angielski "YeHoWaH" lub JeHoVaH
"(jeden z adonay zostały zredukowane do e pod y z yhwh).

The ASV of 1901
adopted the practice of using the name "Jehovah", whereas most English versions
continued the established practice of translating the tetragrammaton by LORD
(capital letters) to distinguish it from "Lord" (Adonai). W ASV w 1901
przyjął praktykę korzystania z nazwy "Jehovah", mając na uwadze, że większość
Angielski wersje nadal ustaloną praktyką tłumaczenia Jahwe przez Pana
(drukowanymi literami), aby odróżnić je od "Pana" (Adonai).Many scholars accept the widely held
opinion that the tetragrammaton is a form of the root hyh ("be") and should be
pronounced as "Yahweh" ("He who brings into being"; cf. Exod. 3:12, "I will be
with you" and "I will be who I will be", vs. 14). Wielu uczonych, która
odbyła się powszechnie przyjąć opinię, że Jahwe jest postać głównego hyh (
"być") i powinno być wymawiane jako "Pan" ( "On którzy sprowadza się do"; cf.
Exod. 3:12, "I will będzie z wami "i" Ja będę którzy będę "vs 14).Regardless of the editorial decision of
substituting LORD for yhwh or of using the divine name "Yahweh," the reader must
keep in mind that LORD, Yahweh, or yhwh is the name of God that he revealed to
his ancient people. Niezależnie od decyzji redakcyjnych zastępując Pana
yhwh lub korzystając z Boskiego nazwę "Pan", czytelnik musi pamiętać, że Pan,
Pan, ani yhwh jest imię Boga objawione, że jego starożytnych ludzi.In reading the text of the OT, one
should develop a feeling for the usage of the name itself over against such
usages as "God" or "Lord" (Exod. 3:15; 6:3; Pss. 102:16, 22; 113:1-3; 135:1-6;
148:5, 13). W czytania tekstu z OT, należy rozwijać poczucie za
korzystanie z samej nazwy przed takimi zwyczajami jak "Bóg" lub "Pan" (Exod.
3:15, 6:3; PSS. 102:16, 22 ; 113:1-3; 135:1-6, 148:5, 13).The Messiah has a name, Jesus, so the
God of the OT has revealed himself by a name yhwh and a blessing is lost when no
attention is paid to the difference in usage of a title and the actual name of
the God of Israel. Mesjasz ma imię Jezus, tak Bóg z OT wykazała się przez
nazwę yhwh i błogosławieństwo jest utracone, gdy nie zwraca się uwagę na różnicę
w użyciu tytuł i rzeczywiste imię Boga Izrael.

Let them praise
the name of the LORD, for his name alone is exalted; his splendor is above the
earth and the heavens. Niech chwale imienia Pana, Jego imię jest sam
wywyższony, jego blask jest ponad ziemię i niebo.