In un certo numero dei suoi trattati (De Usu Partium, De Placitas Hippocratis et Platonis...), Galeno ritorna sul ruolo della phantasia: che tipo di immagini sono? In quali parte del corpo sono localizzate? Possiamo considerarle come sintomi di malattia? Si può ricostruire un approccio intellettuale che sia basato in parte sull’esperienza, e in parte sull’immaginazione che entra in gioco per supplire a ciò che il medico non può osservare. Anche alla melancolia si accreditava il potere di stimolare l’immaginazione. Le discussioni mediche sulla bile nera, da Rufo di Efeso fino a Giovanni Attuario hanno dato vita alla teoria medica dell’entusiasmo.In a number of his treaties (De Usu Partium, De Placitas Hippocratis et Platonis...), Galen returned to the role of phantasia: what kind of images are they? In which part of the body are they located? Should we consider them as symptoms of illness? We should reconstruct an intellectual approach that is based partly on experience, and partly on imagination which came into play to supply that which the physician could not observe. Melancholy too was credited with the power to stimulate the imagination. The medical discussions on the black bile, from Rufus of Ephesus to Johannes Actuarius, gave birth to a medical theory of enthusiasm.